كلها أنها تظاهرة كبرى اختار القدر زمانها ومكانها لدعم التوحيد وغرسه فِي القلوب ، وجمع الناس فِي المشارق والمغارب على معانيه. وقد بدأ بذلك إبراهيم من قرون سحيقة"وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا..."وقد سمعت بعض الناس يقول فِي المناسك: إن الله اختبرنا بما نعقل فآمنا! فشاء أن يختبرنا بما لا نعقل!!.
وهذا خطأ كبير ، فليس فِي أفعال الحج مايناقض العقل!! هل فِي مطالبة العباد بتقدير البيت الأول على ظهر الأرض ماينافى العقل؟. قد تقول: فما معنى الطواف به؟ ونجيب بأن الطواف صلاة تجب له الطهارة ، ويمتلئ بالتسبيح والتحميد والابتهال! إن هناك فارقا بين مايتواضع الناس على فعله إبرارا لمعنى معين ، أو التزاما بمبدأ معين ، وبين ماينافى العقل ويحكم برفضه!. فنحن نكتب من اليمين إلى اليسار ، والأوربيون يكتبون من اليسار إلى اليمين ، والصينيون يكتبون من فوق إلى تحت ، فماصلة العقل بهذا الخلاف؟. ونحن وكثير من الناس نلتزم اليمين فِي السير ، والإنجليز يلتزمون اليسار فِي السير ، ولاصلة للعقل بهذا الخلاف. إن مانتواضع عليه ونجعله مقرونا بدلالة خاصة لايحكم العقل فيه بوفاق أو خلاف ، وأفعال الحج من هذا القبيل ، فنحن نزورأول بيت بنى حصنا للتوحيد. فلماذا تنكر قيمة الأولية هنا؟ ولماذا لاترتبط المساجد فِي القارات الخمس به؟"وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق * ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير". ومن الممكن بالوسائل الحديثة إطعام"الملايين"المحتاجين إلى اللحوم ، من أهل مكة أو من سائر المدن والقرى"والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر...". إن المناسك التي شرحتها هذه السورة توكيد إنسانى قوى لمعنى التوحيد ،