ولنجزين بالنون وصلة الميم واندرج أبو جعفر. الحلوانى بإسكان الميم واندرج حفص. هشام بالتوسط واندرجت طرق ابن ذكوان على ما شرح سابقا وعاصم. النقاش بالطويل على وجه النون في نجزين فقط وسبق تفصيل ذلك بالتحليل.

قوله تعالى: مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً

الشرح والتحليل

1.ذكر أو: النقل والسكت. 2. أنثى: أحكام التقليل والإمالة وهي على وزن فعلى. 3. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز.

فأول التوقف هنا لابن كثير. 4. مؤمن: إبدال الهمز. ولاحظ في الآية هذا التحرير لحمزة:

المفصول طيبة

ترك فتح للراويين، إمالة لخلاد

سكت فتح، إمالة للراويين

وللكسائى الإمالة وجها واحدا.

القراءة

قالون بإسكان وهو واندرج أبو عمرو. (4) أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. (3) ابن كثير بضم هاء وهو واندرج عاصم وابن عامر ويعقوب.

(2) أبو عمرو بالتقليل وإسكان الهاء وتحقيق الهمز. ثم بإبدال الهمز. حمزة بالإمالة وضم الهاء والوقف بالفتح واندرج خلف العاشر. خلاد بإمالة تاء التأنيث. الكسائى بإسكان وهو والوقف بإمالة تاء التأنيث. (1) ورش بالنقل وضم الهاء وإبدال الهمز. الأزرق بالتقليل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. حمزة بالإمالة والوقف بالفتح للراويين واندرج إدريس.

حمزة بإمالة تاء التأنيث وقفا.

ولنجزينهم أجرهم: ليس فيها خلاف فهى للكل بالنون. قرأت: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر. القرآن: لا يخفى. أعلم بما: الإدغام. ينزل:

التخفيف في هذا الموضع لابن كثير وأبى عمرو وليس ليعقوب والشاهد:

والنحل الأخرى (ح) ز (د) فا. القدس: لابن كثير وحده إسكان الدال.

من ربك: الغنة. يلحدون: بفتح الياء والحاء حمزة والكسائى وخلف.

والباقون بضم الياء وكسر الحاء والشاهد من سورة الأعراف: وضم يلحدون والكسر انفتح ... كفصلت (ف) شا وفى النحل (ر) جح (فتى) . إليه:

صلة الهاء لابن كثير. لا يهديهم الله: بكسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو وبضمهما لحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. وليعقوب وحده ضم الهاء وقفا ووصلا. والباقون بكسر الهاء وضم الميم. عذاب أليم وقفا: ظاهر.