و عبّر بالهيئة التي يكون الآكل المترف عن ذلك مجازا ، وقيل: هو باب الكناية.

الفوائد

-حاشا:

ورد في هذه الآية قوله تعالى وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً يقول أبو البقاء العكبري بصدد (حاشى) في هذه الآية الكريمة: يقرأ بألفين (حاشا) . والجمهور على أنه هنا فعل. وقد صرف منه أحاشي. ويؤيد ذلك دخول اللام على اسم اللّه تعالى. ولو كان حرف جر لما جاء بعده حرف جر وفاعله مضمر تقديره (حاشا يوسف) : أي بعد من المعصية بحرف اللّه. وأصل الكلمة من حاشيت الشي ء ، ويقرأ بحذف الألف للتخفيف.

هذا ما أورده أبو البقاء العكبري. وإتماما للفائدة ، فإننا سنوضح ما يتعلق بـ (حاشا) لأنها تبهم على الكثير فحاشا ترد على ثلاثة أوجه:

1 -أن نكون فعلا متعديا متصرفا ، تقول: حاشيته بمعنى استثنيته ، والدليل قول النابغة الذبياني:

ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه ولا أحاشي من الأقوام من أحد

2 -أن تكون تنزيهيه ، كما مر في الآية الكريمة (حاشى للّه) وهي اسم للتنزيه كقوله تعالى مَعاذَ اللَّهِ ونعربها نائب مفعول مطلق.

3 -وتكون للاستثناء ، وغالب أحوالها أنها حرف جر يفيد الاستثناء ، والاسم بعدها مجرور ، كقولنا: كلكم مخطئ حاشا زيد وذهب بعض النحاة إلى جواز وجه آخر وهو أن نعتبرها فعلا جامدا يفيد الاستثناء والاسم بعدها مفعول به منصوب كقولهم: (اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان) .

[سورة يوسف (12) : آية 32]

قالَتْ فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)

الإعراب: