(استغفري) مثل أكرمي"1"، (لذنبك) جارّ ومجرور متعلّق بـ (استغفري) "2".. و (الكاف) مضاف إليه (إنّك) حرف مشبه بالفعل ..

و (الكاف) اسم إنّ (كنت) فعل ماض ناقص .. و (التاء) ضمير اسم كان (من الخاطئين) جارّ ومجرور خبر كان وجملة النداء:"يوسف ..."لا محلّ لها استئناف في حيّز القول"3".

وجملة:"أعرض ..."لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة:"استغفري ..."لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء.

وجملة:"إنّك كنت ..."لا محلّ لها تعليليّة.

وجملة:"كنت من الخاطئين"في محلّ رفع خبر إنّ.

الصرف:

(هيت) ، اختلف في تخريج هذا اللفظ ، فبعضهم جعل التاء أصليّة ، واللفظ هو اسم فعل ماض أو أمر ، وبعضهم جعل التاء ضمير الرفع دخل على فعل هاء يهي ء مثل جاء يجي ء ، أو هاء يهاء مثل شاء يشاء ، وخفّفت الهمزة ياء ساكنة على لغة أهل الحجاز ... إلخ.

(معاذ) ، مصدر ميميّ من عاذ يعوذ ، وزنه مفعل بفتح الميم والعين ..

وفيه إعلال بالقلب لأن الألف أصلها واو ، والأصل فيه معوذ بفتح الميم والواو ، فلما جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.

(المخلصين) ، جمع المخلص ، اسم مفعول من الرباعي أخلصهم اللَّه أي اجتباهم واختارهم ، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين.

(لدى) اسم ظرفي فيه إعلال قلبت الياء ألفا لمجيئها بعد فتح ، وتعود

(1) في الآية (21) من هذه السورة.

(2) أي اطلبي الغفران من أجل هذا الذنب ، فاللام سببيّة.

(3) يجوز أن تكون في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر.