ثم قال الشيخ:"ويُخَلِّصُ من هذه الإِشكالات اعتقادُ كونِ"كاد"زائدة، ومعناها مرادٌ، ولا عملَ لها إذ ذاك في اسمٍ ولا خبر، فتكون مثل"كان"إذا زِيْدَتْ، يُراد معناها ولا عملَ لها، ويؤيد هذا التأويلَ قراءةُ ابن مسعود"من بعد ما زاغَتْ"، بإسقاط كاد، وقد ذهب الكوفيون إلى زيادتها في قوله تعالى: {لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا} [النور: 40] ، مع تأثُّرِها بالعاملِ وعملِها في ما بعدها، فأحرى أن يدعى زيادتُها وهي ليسَتْ عاملةً ولا معمولة". قلت: زيادتُها أباه الجمهور، وقال به من البصريين الأخفش، وجَعَلَ منه {أَكَادُ أُخْفِيهَا} [طه: 15] . وتقدم الكلامُ على ذلك في أوائلِ هذا الكتاب.
وقرأ الأعمش والجحدري"تُزيغ"بضم التاء وكأنه جَعَلَ"أزاغ"و"زاغ"بمعنى. وقرأ أُبَيّ"كادَتْ"بتاء التأنيث. انتهى انتهى. {الدر المصون حـ 6 صـ 132 - 136}