2 -اسم بمعنى"مثل"في موضع رفع مبتدأ، وما بعده الخبر، ذكره الهمذاني في فريده.

3 -في محل نصب حال على قول سيبويه.

وعندنا الوجه الأول هو الأرجح والأظهر.

وذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مبني في محل جَرّ مضاف إليه، واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. فَتَنَّا: فعل ماض مبني على السكون، و (نا) في محل رفع فاعل. بَعْضَهُمْ: مفعول به منصوب، والهاء: في محل جَرّ مضاف إليه.

بِبَعْضٍ: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف حال من"بَعْضَهُمْ".

* وجملة"فَتَنَّا"لا محل لها؛ استئنافيّة.

لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا:

لِيَقُولُوا: في اللام وجهان:

1 -لام كي التعليلية.

2 -لام العاقبة.

و"يَقُولُوْا": فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. والمصدر المؤوَّل من"أن يقولوا"في محل جَرّ باللام، متعلّقان بـ"فَتَنَّا".

* وجملة"يَقُولُوا. . ."لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

أهَؤُلَاءِ: الهمزة للاستفهام الإنكاري، و (ها) للتنبيه. وفي:"أولاء"وجهان:

1 -في محل نصب بفعل محذوف فسّره ما بعده، أي: أخصّ هؤلاء، أو أفضل هؤلاء، وهو الوجه الأظهر.

2 -في محل رفع مبتدأ، خبره جملة"مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ".

مَنَّ: فعل ماض مبني على الفتح. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. عَلَيْهِمْ: على حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ، وهما متعلّقان بـ"مَنَّ". مِنْ بَيْنِنَا: الجارّ والمجرور متعلّقان بـ"مَنَّ"، ويجوز تعلّقهما بمحذوف حال من الضمير في"عَلَيْهِمْ"، أي: منّ عليهم منفردين. قاله أبو البقاء والهمذاني.

* وجملة"أَهَؤْلَاءِ مَنَّ اللَّهُ. . ."في محل نصب مقول القول.

* وجملة"مَنَّ اللَّهُ"فيها وجهان:

1 -تفسيرية لا محل لها.

2 -في محل رفع خبر إن أعربنا"أُولَاء"مبتدأ.

أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ: