مِنْ شَيْءٍ: من حرف جَرّ زائد. و"شَيْءٍ"مجرور لفظًا، مرفوع محلًا مبتدأ مؤخَّر، أو اسم"لَيْسَ"وفق إعراب"مَا".

* وجملة"مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِنْ شَيْءٍ"لا محل لها؛ اعتراضية بين النهي"وَلَا تَطْرُدِ"وبين جوابه"فَتَكُونَ".

وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ: كالذي قبله إلا أن"مِنْ"في"مِنْ حِسَابِكَ"هنا تُجْعَلُ بيانًا، لا حالًا ولا خبرًا لتقدّمها على معمولها"عَلَيْهِمْ".

* والجملة معطوفة على سابقتها فلها حكمها.

فَتَطرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ:

فَتَطرُدَهُمْ: الفاء: سببية، وتَطْرُدَ: فعل مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة، ويجوز أن تكون الفاء واقعة في جواب:

1 -النفي، أي: انتفاء الطرد؛ لانتفاء كون حسابهم عليه، وحسابه عليهم، ولم يذكر أبو البقاء سوى هذا الوجه، ومثله الهمذاني.

2 -النهي"وَلَا تَطْرُدِ".

والهاء: في محل نصب مفعول به، والفاعل تقديره (أنت) .

والمصدر المؤوَّل"أن تطردهم"معطوف على مصدر ملحوظ من النفي المتقدم أي: ما تكون مؤاخذة فكيف يقع طرد؟.

* وجملة"تَطْرُدَهُمْ"لا محل لها، صلة الموصول الحرفي.

فَتَكُونَ: في الفاء وجهان:

1 -عاطفة.

2 -سببية واقعة في جواب النهي"وَلَا تَطْرُدِ". و"تَكُونَ": فعل مضارع ناقص منصوب بالعطف، أو بأن مضمرة بعد الفاء السببية، واسمه تقديره (أنت) .

مِنَ الظَّالِمِينَ: الجارّ والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر"تَكُونَ".

* وجملة تكون لا محل لها:

1 -معطوفة على جملة"تَطْرُدَهُمْ".

2 -أو صلة الموصول الحرفي.

{وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (53) }

وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ:

وَكَذَلِكَ: الواو: استئنافيّة، وفي الكاف ما يأتي:

1 -اسم بمعنى"مثل"في موضع نصب على أنَّه صفة لمصدر محذوف، أي: ومثل ذلك الفتون المتقدم الذي فهم من سياق أخبار الأمم الماضية فتنّا بعض هذه الأمة ببعض. ولم يذكر السمين إلَّا هذا الوجه.