1 -إِنَّمَا: كافة مكفوفة، و"هُوَ"في محل رفع مبتدأ، و"إِلَهٌ"خبر، و"وَاحِدٌ"صفة لـ"إلَهٌ".

2 -"إِنَّ"حرف ناسخ، و"مَا"اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب اسمه و"هُوَ"في محل رفع مبتدأ، وخبره"إلَهٌ"، و"وَاحِدٌ"خبر"إِنَّ"، أي: إن الذي هو إله واحد. والوجه عندنا الأول.

* وجملة"إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ"في محل نصب مقول القول.

* وجملة"هُوَ إِلَهٌ"على الوجه الثاني صلة الموصول لا محل لها.

وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ:

وَإِنَّنِي: الواو: عاطفة، وإِن: حرف ناسخ، والنون: للوقاية، والياء: في محل نصب اسم"إِن". بَريءٌ. خبر"إِنَّ"مرفوع.

* وجملة"إِنَّنِي بَريءٌ"في محل نصب معطوفة على جملة"إِنَّمَا هُوَ إلَهٌ. . .".

مِمَّا: مِنْ: حرف جَرٍّ، ومَا: فيها ما يأتي:

1 -اسم موصول في محل جَرٍّ، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"بَرِيءٌ".

2 -مصدرية، وتكون مع ما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرّ، أي: من إشراككم، وهما متعلّقان بـ"بَرِيءٌ".

تُشْرِكُونَ: مثل"تَشْهَدُونَ".

* والجملة صلة الموصول الاسمي أو الحرفي لا محل لها.

{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) }

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ:

تقدم إعراب هذه الآية في سورة البقرة/ 146 فارجع إليها. والهاء في"يَعْرِفُونَهُ"يجوز أن تعود على الرسول، أو على القرآن، أو على التوحيد، أو على الكتاب، أو على جميع ذلك.

الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ:

الَّذِينَ: فيها ما يأتي:

1 -في محل رفع مبتدأ، وخبره جملة"فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ".

* وجملة"الَّذِينَ. . ."استئنافيّة لا محل لها.

2 -في محل رفع نعت"الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ"، قاله الزجاج.

3 -في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم الذين خسروا. ذكره مكي.

4 -في محل نصب على الذم.

والوجه عندنا الأول، وبه أخذ العكبري والهمذاني.