لأن التأمين يقع بعد الدعاء.

وذكر ابن درستويه أن القصر ليس بمعروف ، وإنما قصره الشاعر فِي هذا البيت للضرورة ، وروي البيت:

... ... ... ... ... ... فآمين زاد الله ما بيننا بعدا

بالمد وتقديم الفاء ، فلا يكون فيه احتجاج . انتهى.

وقال التبريزي فِي"شرح أبيات إصلاح المنطق": الوجه أن يقال:

"فزاد الله ما بيننا بعدا آمين"فقدم وأخر للضرورة.

وقال غيره: الرواية:

... ... ... ... ... ... فآمين زاد الله ... ... ..

وعلى هذا فلا شاهد فيه على القصر.

قوله (لقوله عليه الصلاة والسلام:

"علمني جبريل عند الفراغ (1) من قراءة الفاتحة ، وقال: إنه كالختم على الكتاب")

روى ابن أبي شيبة فِي"مصنفه"والبيهقي فِي"الدلائل": عن أبي ميسرة أن

جبريل أقرأ النبي صلى الله عليه وسلّم فاتحة الكتاب ، فلما قال: (ولا الضالين)

قال له: قل: آمين ، فقال: آمين.

وروى أبو داود فِي"سننه"عن أبي زهير النميري أحد الصحابة أنه قال:

آمين مثل الطابع على الصحيفة ، أخبركم عن ذلك: خرجنا مع رسول الله صلى الله

عليه وسلّم ذات ليلة فاتينا على رجل قد ألح فِي المسألة ، فقال النبي صلى الله

عليه وسلّم:"أوجب إن ختم"فقال رجل من القوم: بأي شيء يختم ، فقال:""

بآمين""

وقد عرف بهذا أن المصنف أورد حديثين ، لا حديثا واحدا ، وأن الضمير في

قوله وقال ، للنبي صلى الله عليه وسلّم ، لا لجبريل.

قال الشيخ أكمل الدين ، والشيخ سعد الدين فِي قوله:"كالختم على الكتاب".

يعني أنه يمنع الدعاء من فساد الخيبة ، كما أن الطابع على الكتاب يمنع فساد

ظهور ما فيه على الغير.

زاد الشيخ أكمل الدين: ومعنى قوله:"أوجب"إجابة الدعاء

قوله:(وفي معناه قول علي رضي الله تعالى عنه عند آمين: خاتم رب

العالمين ، ختم به دعاء عبده)

لم أقف عليه عن علي ، وإنما أخرجه الطبراني فِي"الدعاء"وابن عدي فِي""

الكامل"وابن مردويه فِي"التفسير"بسند ضعيف عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:"

قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم:"آمين خاتم رب العالمين على عباده"

(1) كذا فِي النسخ ، وفي طبعات أنوار التنزيل: جبريل آمين عند فراغي .