أولهما بنفسه والثاني بـ"مِنْ"نحو: استغفرت اللَّه من ذنبي. والمفعول الثاني هنا محذوف للعلم به، أي: من ذنوبكم التي فرطت منكم.

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب. غَفُورٌ: خبر أول مرفوع. رَحِيمٌ: خبر ثانٍ مرفوع.

* والجملة"إِنَّ اللَّهَ. . ."استئنافيَّة تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

{فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200) }

فَإِذَا: تقدّم إعرابه مرارًا وانظر الآية/ 198"فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ". قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ: قَضَيْتُمْ: فعل وفاعل: مَنَاسِكَ: مفعول به منصوب، والكاف: في محل جر بالإضافة.

* والجملة في محل جَرّ بالإضافة إلى الظرف.

فَاذْكُرُوا اللَّهَ: الفاء: للجزاء. اذْكُرُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به.

* والجملة: لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ: الكاف: حرف جَرّ. ذِكْرِ: السم مجرور بالكاف. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة، وهو من إضافة المصدر إلى فاعله. آبَاءَكُمْ: مفعول به للمصدر"ذِكْرِ"، والكاف في محل جَرّ بالإضافة. وفي تعلّق الجار والمجرور ما يأتي:

1 -متعلقان بمحذوف نعت لمصدر مُقَدّر، أي: ذكرًا كذكركم آباءكم.

2 -متعلقان بمحذوف حال من الضمير في"فَاذْكُرُوا"، والتقدير: فاذكروه مشبهين ذكركم آباءكم.

3 -وعلى ما تقدّم"كَمَا هَدَاكُمْ"يكون متعلقًا بمحذوف حال من الضمير في المصدر المقدّر.

أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا: أَوْ: حرف عطف للتخيير، أو الإباحة، وقيل: بمعنى"بل"، وقيل: بمعنى الواو. أَشَدَّ: فيه الأعاريب الآتية:

1 -معطوف على"ذِكْرِكُمْ"مجرور مثله، والتقدير: كذكر أشد ذكرًا، وعلامة جره الفتحة فهو لا ينصرف للوصفية ووزن أفعل.

وذهب إلى هذا العكبري والزجاج وابن عطية والهمذاني.