و لا إبطاء ، ومن ثم وجب صوم الأيام السبعة عند الرجوع فورا ، فتفطّن لها فإنها من الأسرار. وسترد للتكرير أمثلة فِي القرآن الكريم توضحه تمام الإيضاح وقد رمق الشعراء سماء القرآن فقال أبو تمام مادحا:

نهوض بثقل العبء مضطلع به وإن عظمت فيه الخطوب وجلّت

والثقل هو العبء ، وإنما كره للمبالغة. وقال البحتري متغزلا:

ويوم تثنّت للوداع وسلّمت بعينين موصول بلحظهما السحر

توهمتها ألوى بأجفانها الكرى كرى النوم أو مالت بأعطافها الخمر

فقد أراد تشبيه طرفها لفتوره بالنائم ، فكرر المعنى فيه على طريق المضاف والمضاف إليه ، وهو قوله"كرى النوم"تأكيدا له وزيادة فِي بيانه ، أو ليزيل كل وهم قد يساور السامع.

قال المبرّد وأحسن:"ذكر ذلك ليدل على انقضاء العدد لئلا يتوهم متوهّم أنه قد بقي بعد ذكر السبعة شيء آخر".

[سورة البقرة (2) : آية 197]

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ (197)

اللغة:

(الفسوق) : يقال فسق عن أمر اللّه أي خرج ، وفسقت الرّطبة عن قشرها ، والفأرة عن جحرها ، ومن غريب الفاء والسين أن اجتماعهما فاء وعينا للكلمة يدلّ على استكراه فِي معنى الكلمة ، وهذا أمر عجيب تميّزت به لغتنا على سائر اللغات. فمن ذلك فسأ الثّوب أي شقّه ، وأنت تكره أن يفسأ لك أحد ثوبك ، وفسئ بكسر السين خرج صدره ودخل ظهره ، وتلك صورة مستكرهة منبوّة ، وفسخ العقد نقضه ، وما أحسب أحدا يرضى أن يفسخ له عقد ، والفسل المسترذل المستوخم ، قال الفرزدق:

فلا تقبلوا منهم أباعر تشترى بوكس ولا سودا تصحّ فسولها

الإعراب: