وأخرج ابن أبي شيبة والطبراني فِي الأوسط عن ابن عمر فِي قوله {فلا رفث} قال: غشيان النساء {ولا فسوق} قال: السباب {ولا جدال} قال: المراء.
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر فِي الآية فقال: الرفث إتيان النساء والتكلم بذلك للرجال والنساء إذا ذكروا ذلك بأفواههم، والفسوق إتيان معاصي الله فِي الحرم، والجدال السباب، والمراء والخصومات.
وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال: كان ابن عمر يقول للحادي: لا تعرض بذكر النساء.
وأخرج ابن أبي شيبة عن طاوس أن عبد الله بن الزبير قال: إياكم والنساء فإن الإعراب من الرفث. قال طاوس: وأخبرت بذلك ابن عباس فقال: صدق ابن الزبير.
وأخرج ابن أبي شيبة عن طاوس. أنه كره الإعراب للمحرم قيل: وما الإعراب؟ قال: أن يقول لو أحللت قد أصبتك.
وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود فِي الآية قال: الرفث إتيان النساء، والجدال تماري صاحبك حتى تغضبه.
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والشيرازي فِي الألقاب عن ابن عباس فِي الآية قال: الرفث الجماع، والفسوق والمنابزة بالألقاب تقول لأخيك: يا ظالم يا فاسق، والجدال أن تجادل صاحبك حتى تغضبه.
وأخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد وعكرمة قالا: الرفث الجماع، والفسوق المعاصي، والجدال المراء.
وأخرج ابن أبي شيبة عن الضحاك وعطاء.
مثله.
وأخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم قال: الرفث إتيان النساء، والفسوق السباب، والجدال المماراة.
وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن قال: الرفث الغشيان، والفسوق السباب، والجدال الاختلاف فِي الحج.
وأخرج الطبراني عن عبد الله بن الزبير فِي قوله {فلا رفث} قال: لا جماع {ولا فسوق} لا سباب {ولا جدال} لا مراء.
وأخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي فِي قوله {ولا جدال فِي الحج} قال: الجدال كانت قريش إذا اجتمعت بمنى قال هؤلاء: حجنا أتم من حجكم. وقال هؤلاء: حجنا أتم من حجكم.