وعن حفص بن جابر فقال: كنا نأتي أنس بن مالك، فجاء بحفنة من ثريد وجمع بينه فيجيب، فقال بإذن: يا حفص فأطعم: فقلت: إني صائم، فقال: إياك أن تكون أنيساً أو خميناً أو ردياً.

وقال إبراهيم: كانوا يكرهون أن يفرضوا على أنفسهم شيئاً لم يفترض عليهم.

وعن مجاهد أنه كان يصوم الاثنين والخميس ثم تركه، وهذا لأن في تخصيص يوم أو شهر دائماً بالصيام، ويومين في الإفطار فيه تشبيه له برمضان، ولا ينبغي أن يشبه ما لم يشبهه الله تعالى، وهذا وجه الكراهية فيه.

وأما ما تقدم من الأخبار في ذكر الاثنين والخميس، فهو على معنى: إن من أراد صيام يوم أو يومين، فهذان أولى به من سواهما، أو على أنه يديم صومهما ما لم يدع إلى طعام أو شراب به صنف ويجب أن يؤاكله ويدخل على ذي حرمة، فيقدم إليه طعاماً، فإما أن يتوقى الفطر فلا، وبالله التوفيق.

ومما يدخل في هذا الباب صوم اليوم يشك في أنه رمضان أو ليس منه، وهو الثلاثون من شعبان.

روي عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - أنه قال عن صيام ستة أيام عن صيام العيدين وأيام التشريق واليوم الذي يشك فيه أنه رمضان.

وهذا على أن يصام غير موصول بصوم معزوز تقدمه، فيصير مقصوداً بالصوم لأجل رمضان، فإن صيام رمضان قبل رمضان محال لا معنى له.

ومن يفعل ذلك فعسى أن يفطر آخر يومين من رمضان على أنه شوال، وعسى أن يراه غيره صائماً فيرى أنه لم يصم إلا بحجة فيصوم، فينبغي أن يتنزه عن هذا إلا أن يصوم مع المسلمين حجة والله أعلم.

(فصل)

وينبغي للناس أنه إذا دنا رمضان أن يفرحوا به ويستبشروا به، ويدعوا الله ويسألوه أن يبلغهم ويوفقهم لصيام أيامه، وقيام لياليه، ويجنبهم فيه الفسوق والعصيان والتمرد والطغيان، ويوطنوا نفوسهم على أن يأمروا بنواهيه، ولا يأخذوا بالهوينا في أمره، منشرحي الصدر طيبي الأنفس بذلك كله غير متحضرين منه، ولا صائبين به، وأن يراقبوا هلاله ليلة الثلاثين من شعبان، فعل من يستعمل لقدوم غائب كريم، ويقولوا إذا ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - أنه كان يقول عند رؤية الهلال: «اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام، ربي وربك الله» .

وروي أنه كان يقول: (الله أكبر) ثم يدعو وفي بعض الروايات زيادة قوله: «والتوفيق لما تحب وترضى» .