والمصدر المؤوَّل في محل جَرٍّ باللام، والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر ثانٍ.

* جملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ:

الواو: للحال. لَيْسَ: فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير مستتر تقديره"هو"، يعود على"الشَّيْطَانِ"، ويجوز أن يكون عائدًا على الحزن المفهوم من"لِيَحْزُنَ".

قال السمين:". . . قاله الزمخشري. والأول أَوْلَى للتصريح بما يعود عليه. قال الزمخشري:"وليس: الشيطان، أو الحزن"."

وذكر أبو حيان ثلاثة أوجه لِعَوْد هذا الضمير: قال:"وليس: أي: التناجي، أو الشيطان، أو الحزن".

بِضَارِّهِمْ: الباء: حرف جَرٍّ زائد. ضَارِّهِمْ: خبر مجرور لفظًا منصوب محلًّا. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة، وهو من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"، أي: الشيطان، أو الحزن، أو التناجي.

شَيْئًا:

-ذهب الهمذاني إلى أنه نعت لمصدر محذوف، أي: ضرًا شيئًا.

قال:""شَيْئًا"منصوب على المصدر، أي: ضرًّا".

* والجملة في محل نصب على الحال.

إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ: إِلَّا: أداة حصر. بِإِذْنِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف نعت للمصدر، أي: إلَّا شيئًا حاصلًا بإذن اللَّه. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة آل عمران، الآية/ 122.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة مرارًا، وانظر سورة البقرة، الآية/ 104.

إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ:

إِذَا: ظرف تضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب على الظرفيَّة الزمانية.

قِيلَ: فعل ماض مبني للمفعول. لَكُمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله.