وروى الطبراني بسند رجاله موثقون، عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: أنه قال: إن الشيطان ليلطف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته، فإذا أعياه نفخ في دبره، فإذا أحس أحدكم من ذلك شيئاً فلا ينصرف حتى يجد ريحاً أو يسمع صوتاً.

وروى الإمام أحمد بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ فِيْ الْمَسْجِدِ جَاءَ الشَّيْطَانُ فَأَبَس بِهِ كَمَا يَأْبِسُ الرَّجُلُ بِدَابَّتِهِ، فَإِذَا سَكَنَ لَهُ زَنقَهُ أَوْ أَلْجَمَهُ".

قال أبو هريرة رضي الله تعالى عنه: وأنتم ترون ذلك، أمَّا المزنوق

فتراه مائلاً، وأما الملجوم فتراه فاتحاً فاه لا يذكر الله تعالى. والبس بالدابة، والإبساس بها: زجرها، وسد فمها.

والزنق: تشكيلها.

وروى الإمام أحمد في"الزهد"عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: إن الشيطان أطاف بأهل مجلس ذكر ليفتنهم فلم يستطع، فأتى على حلقة يذكرون الدنيا فأغرى بينهم حتى اقتتلوا، فقام أهل الذكر، فحجزوا بينهم، فتفرقوا.

وتقدم هذا الأثر بمعناه من رواية ابن أبي الدنيا.

* محذرة:

رأيت في بعض التواريخ: أن جماعة كانوا في غزو، فعبث رجل منهم بمصلٍّ ليضحكه في صلاته، فلما انفتل من صلاته قام يريد عقوبته، فإذا هو قد مسخ خنزيرًا، وذهب إلى غابة هناك.

55 -ومنها - وهو نوع مما تقدم: القعود على عقيصة شعر المصلي، ولذلك كره أن يصلي الرجل وشعره معقوص.

روى الترمذي وصححه، وغيره عن أبي رافع رضي الله تعالى عنه: أنه مر بالحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما وهو يصلي وقد عقص ظفيرته، فحلها، فالتفت الحسن إليه مغضباً، فقال: أقبل على

صلاتك ولا تغضب؛ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"ذَلِكَ كِفْلُ الشَّيْطَانِ"؛ أي: مقعده، كما أنه في رواية أبي داود كذلك.