{وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِى النار} واذكر وقت تخاصمهم فيها ويحتمل العطف على غدوا. {فَيَقُولُ الضعفاء لِلَّذِينَ استكبروا} تفصيل له. {إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا} تباعاً كخدم في جمع خادم أو ذوي تبع بمعنى أتباع على الإِضمار أو التجوز. {فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مّنَ النار} بالدفع أو الحمل ، و {نَصِيباً} مفعول به لما دل عليه {مُّغْنُونَ} أوله بالتضمين أو مصدر كشيئاً في قوله تعالى: {لَن تُغْنِىَ عَنْهُمْ أموالهم وَلاَ أولادهم مّنَ الله شَيْئًا} فيكون من صلة ل {مُّغْنُونَ} .

{قَالَ الذين استكبروا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا} نحن وأنتم فكيف نغني عنكم ولو قدرنا لأغنينا عن أنفسنا ، وقرئ"كلا"على التأكيد لأنه بمعنى كلنا وتنوينه عوض عن المضاف إليه ، ولا يجوز جعله حالاً من المستكن في الظرف فإنه لا يعمل في الحال المتقدمة كما يعمل في الظرف المتقدم كقولك كل يوم لك ثوب. {إِنَّ الله قَدْ حَكَمَ بَيْنَ العباد} بأن أدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ، و {لاَ مُعَقّبَ لِحُكْمِهِ} {وَقَالَ الذين فِى النار لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ} أي لخزنتها ، ووضع {جَهَنَّمَ} موضع الضمير للتهويل أو لبيان محلهم فيها ، إذ يحتمل أن تكون {جَهَنَّمَ} أبعد دركاتها من قولهم: بئر جهنم بعيدة القعر. {ادعوا رَبَّكُمْ يُخَفّفْ عَنَّا يَوْماً} قدر يوم. {مّنَ العذاب} شيئاً من العذاب ، ويجوز أن يكون المفعول"يوم"بحذف المضاف و {مّنَ العذاب} بيانه.

{وَقَالُواْ أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بالبينات} أرادوا به إلزامهم للحجة وتوبيخهم على إضاعتهم أوقات الدعاء وتعطيلهم أسباب الإِجابة. {قَالُواْ بلى قَالُواْ فادعوا} فإنا لا نجترئ فيه إذ لم يؤذن لنا في الدعاء لأمثالكم ، وفيه إقناط لهم عن الإِجابة. {وَمَا دُعَاءُ الكافرين إِلاَّ فِى ضلال} ضياع لا يجاب ، وفيه اقناط لهم عن الإجابة.