أي إنما نالكم هذا بما كنتم تظهرون في الدنيا من السرور بالمعصية وكثرة المال والأتباع والصحة.

وقيل إن فرحهم بما عندهم أنهم قالوا للرّسل: نحن نعلم أنا لا نبعث ولا نعذّب.

وكذا قال مجاهد في قوله جل وعز: {فَلَمَّا جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بالبينات فَرِحُواْ بِمَا عِندَهُمْ مِّنَ العلم} [غافر: 83] .

{وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ} قال مجاهد وغيره: أي تبطَرون وتأشَرون.

وقد مضى في"سبحان"بيانه.

وقال الضحاك: الفرح السرور، والمرح العدوان.

وروى خالد عن ثور عن معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله يبغض البذخين الفرحين ويحب كل قلب حزين ويبغض أهل بيت لَحمِين ويبغض كل حبر سمين"فأما أهل بيت لَحمِين: فالذي يأكلون لحوم الناس بالغيبة.

وأما الحبر السمين: فالمتحبر بعلمه ولا يخبر بعلمه الناس؛ يعني المستكثر من علمه ولا ينتفع به الناس.

ذكره الماوردي.

وقد قيل في اللَّحِمِين: أنهم الذين يكثرون أكل اللحم؛ ومنه قول عمر: اتقوا هذه المجازر فإنّ لها ضراوة كَضَراوة الخمر؛ ذكره المهدوي.

والأوّل قول سفيان الثوري.

{ادخلوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ} أي يقال لهم ذلك اليوم، وقد قال الله تعالى: {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} [الحجر: 44] .

{فَبِئْسَ مَثْوَى المتكبرين} تقدم جميعه.

قوله تعالى: {فاصبر إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ} هذا تسلية للنبيّ عليه السلام؛ أي إنا لننتقم لك منهم إما في حياتك أو في الآخرة.

{فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ} في موضع جزم بالشرط وما زائدة للتوكيد وكذا النون وزال الجزم وبني الفعل على الفتح.

{أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ} عطف عليه {فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ} الجواب. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 15 صـ}