فلمّا قال فرعونُ هذا ، استعاذ موسى بربّه فقال: {إنِّي عُذْتُ بربِّي وربِّكم} قرأ ابن كثير ، وعاصم ، وابن عامر: {عُذْتُ} مبيَّنة الذّال ، وأدغمها أبو عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف {مِنْ كُلٍّ متكبِّرٍ} أي: متعظّم عن الإِيمان فقصد فرعونُ قتل موسى ، فقال حينئذ {رجُلٌ مؤمِنُ من آل فرعون ...} .

وفي الآل هاهنا قولان.

أحدهما: [أنه] بمعنى الأهل والنَّسب ؛ قال السدي ومقاتل: كان ابنَ عمٍّ فرعون ، وهو المراد بقوله {وجاء رجُلٌ مِنْ أقصى المدينة يَسعى} [القصص: 20] .

والثاني: أنه بمعنى القبيلة والعشيرة ؛ قال قتادة ومقاتل: كان قبطيّاً.

وقال قوم: كان إسرائيليّاً ، وإنما المعنى: قال رجل مؤمن يكتُم إيمانَه من آل فرعون ؛ وفي اسمه خمسة أقوال:

أحدها: حزبيل ، قاله ابن عباس ، ومقاتل.

والثاني: حبيب: قاله كعب.

والثالث: سمعون ، بالسين المهملة ، قاله شعيب الجبَّائي.

والرابع: جبريل.

والخامس: شمعان ، بالشين المعجمة ، رويا عن ابن إسحاق ، وكذلك حكى الزجاج"شمعان"بالشين ، وذكره ابن ماكولا بالشين المعجمة أيضاً.

والأكثرون على أنه آمن بموسى لمّا جاء.

وقال الحسن: كان مؤمناً قبل مجيء موسى ، وكذلك امرأة فرعون.

قال مقاتل: كتم إيمانه من فرعون مائة سنة.

قوله تعالى {أتقتُلون رجُلاً أن يقولَ} أي: لأن يقولَ {ربِّيَ اللهُ} وهذا استفهام إنكار {وقد جاؤكم بالبيِّنات} أي: بما يدُلُّ على صِدقه {وإِن يَكُ كاذباً فعليه كَذِبُه} أي: لا يضرُّكم ذلك {وإن يَكُ صادقاً يُصِبْكم بَعْضُ الذي يَعِدُكم} من العذاب.

وفي"بَعْض"ثلاثة أقوال.

أحدها: أنها بمعنى"كُلّ"، قاله أبو عبيدة ، وأنشد للبيد:

تَرَّاكُ أَمْكِنَةٍ إِذا لَمْ أَرْضَها ...

أوْ يَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفوسِ حِمامُها

أراد: كُلَّ النفُّوس.