{يَعْلَمُ خَآئِنَةَ الأعين} مصدر بمعنى الخيانة كالعافية بمعنى المعافاة والمراد استراق النظر إلى ما لا يحل {وَمَا تُخْفِى الصدور} وما تسره من أمانة وخيانة، وقيل: هو أن ينظر إلى أجنبية بشهوة مسارقة، ثم يتفكر بقلبه في جمالها ولا يعلم بنظرته وفكرته من بحضرته، والله يعلم ذلك كله ويعلم خائنة الأعين خبر من أخبار هو في قوله: {هُوَ الذي يُرِيكُمْ ءاياته} .
مثل {يُلْقِى الروح} ولكن يلقي الروح قد علل بقوله: {لِيُنذِرَ يَوْمَ التلاق} ثم استطرد ذكر أحوال يوم التلاق إلى قوله {وَلاَ شَفِيعٍ يُطَاعُ} فبعد لذلك عن أخواته {والله يَقْضِى بالحق} أي والذي هذه صفاته لا يحكم إلا بالعدل {والذين يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَقْضُونَ بِشَيْءٍ} وآلهتهم لا يقضون بشيء، وهذا تهكم بهم لأن ما لا يوصف بالقدرة لا يقال فيه يقضي أو لا يقضي.
{تَدْعُونَ} نافع {إِنَّ الله هُوَ السميع البصير} تقرير لقوله {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأعين وَمَا تُخْفِى الصدور} ، ووعيد لهم بأنه يسمع ما يقولون ويبصر ما يعملون، وأنه يعاقبهم عليه، وتعريض بما يدعون من دونه وأنها لا تسمع ولا تبصر. انتهى انتهى. {تفسير النسفي حـ 4 صـ 69 - 74}