القراءة

قالون واندرج مع من اندرج دورى أبى عمرو. (3) الغنة وليست لدورى على إظهار راء الجزم. (2) أبو عمرو بالإدغام ووجهى الغنة. (1) أبو عمرو بالإدغام العام، اغفر لى ووجهى الغنة. يعقوب بإظهار اغفر لى والغنة وهي متعينة على الإدغام العام له. وجائزة لأبى عمرو.

بعدى إنك: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. والباقون بالإسكان. الريح: أبو جعفر وحده بالجمع. والباقون بالإفراد والشاهد: وصاد الاسرا الأنبيا (ث) نا. حيث أصاب: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال واوا مفتوحة ولاحظ على سكت المتصل الوقف بالتحقيق فقط: ومنفصلا عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا.

قوله تعالى: وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ (41)

الشرح والتحليل

1.عبدنا أيوب: المنفصل. 2. بنصب: بضم النون والصاد أبو جعفر. بنصب:

بفتح النون والصاد يعقوب. بنصب: بضم النون وإسكان الصاد الباقون.

والشاهد: وقبل ضمّا نصب (ث) ب ضم اسكنا لا الحضرمى. فالتوقف هنا لأبى جعفر ويعقوب. مسنى الشيطان: إسكان ياء الإضافة لحمزة وحده. نادى: لا يخفى.

القراءة

قالون. (2) أبو جعفر. يعقوب. (1) قالون بالتوسط. يعقوب. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. الأزرق بالطويل وفتح نادى واندرج النقاش.

الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة وإسكان ياء الإضافة وترك الغنة لخلف.

خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد المنفصل وقراءته المشروحة لخلف وخلاد.

وعذاب اركض: أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب بكسر التنوين وجها واحدا وقنبل وابن ذكوان بخلفهما. والباقون بضمه وأجمعوا على ضم همزة الوصل في الابتداء. وذكرى، وجدناه، صابرا للأزرق الوجهان في الراء، إنه أواب وقفا لحمزة: لا يخفى.

قوله تعالى: وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ (45)

الشرح والتحليل

1.عبادنا إبرهيم: المنفصل وقراءة ابن كثير وحده بإفراد عبادنا والشاهد:

عبدنا وحد (د) نف. 2. الأيدى: النقل والسكت. 3. الأبصار: لا يخفى.

ولاحظ عدم مجيء التقليل مع الروم للسوسى على المد. وليس في إبراهيم في هذه السورة خلاف فهى للكل بالياء. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (46)

الشرح والتحليل