1.إنا أخلصناهم: المنفصل. 2. أخلصناهم: ميم الجمع. 3. بخالصة: قرأ نافع وأبو جعفر وهشام بخلف عنه بحذف التنوين مضافا إلى ما بعده.

والباقون بالتنوين وعدم الإضافة وهو الوجه الثانى لهشام والشاهد: خالصة أضف (ل) نا خلف (مدا) . وتفصيل هشام: الحلوانى بغير تنوين، الداجونى بالتنوين. ذكرى الدار: وجه الإمالة للسوسى وصلا وسيأتي تحريره مع الدار. ولاحظ في الدار أحكام التقليل والإمالة.

القراءة

قالون. واندرج مع من اندرج الحلوانى عن هشام. (3) أبو عمرو بقراءة بخالصة بالتنوين والإمالة في الدار. السوسى بالفتح واندرج حفص ويعقوب. ثم بالتقليل مع الروم. ثم بإمالة ذكرى وصلا والدار معا كما هو محرر بعد. (2) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بالتنوين في بخالصة. قالون بتوسط المنفصل واندرج الحلوانى. أبو عمرو بالتنوين والإمالة في الدار واندرج وجه للصورى وليس للرملى إلا الإمالة واندرج دورى الكسائى. السوسى بالفتح في الدار واندرج الداجونى عن هشام واندرج ابن ذكوان ما عدا الرملى واندرج عاصم وأبو الحارث ويعقوب وخلف العاشر. السوسى بالإمالة في ذكرى والدار معا. ثم بإمالة ذكرى، وفتح الدار. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل وعدم التنوين في بخالصة وترقيق راء ذكرى وصلا وتقليل الدار. النقاش بالطويل واندرج حمزة.

حمزة بالسكت. وهذا تحرير للسوسى في الآية:

المنفصل/ ذكرى الدار وصلا/ الدار

قصر/ فتح/ إمالة، فتح، تقليل مع الروم

قصر/ إمالة/ إمالة فقط

توسط/ فتح/ إمالة، فتح ويمتنع التقليل على المد

توسط/ إمالة/ إمالة، فتح ثمانية وجوه

ملاحظة هامة: هذه الآية مجموعة هكذا بالتنقيح بسورة إبراهيم والمتن هناك فارجع إليه. ولاحظ إذا وقف الأزرق على ذكرى فحكمها التقليل على قاعدة الرائى.

المصطفين: وقفا بهاء السكت ليعقوب بخلفه. الأخيار وقفا: لا يخفى مع معرفة أحكام وقف السوسى. ولاحظ سكت الرملى مع الإمالة. ولاحظ دقة الجمع.

قوله تعالى: وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ

الشرح والتحليل

1.واذكر إسماعيل: النقل والسكت. 2. واليسع: قرأ حمزة والكسائى وخلف بلام مشددة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة. وقرأ الباقون بلام خفيفة ساكنة وبعدها ياء مفتوحة. والشاهد من فرش الأنعام: والليسعا شد وحرك سكن معا (شفا) . ويسهل الجمع بعد ذلك.

من الأخيار، ذكر للأزرق، مآب، مفتحة لهم: لا يخفى.