أراد: حميته، وقرأ ابن عباس ومجاهد والأعمش برفعهما، وقرأ الحسن بجرهما؛ فجر الأول بواو القسم المقدرة، أي: فوالحق، و «الحق» عطف عليه، و «أقول» معترض بين القسم وجوابه، و «أجمعين» توكيدًا للضمير في «منك» وعليه لا يوقف على «الحق» ؛ لأن: «لأملأن» جواب القسم، وأما رفع الأول ونصب الثاني؛ فرفع الأول أما خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ خبره محذوف، أي: من الحق، أو فالحق أنا، أو مبتدأ خبره «لأملأن» ، قاله ابن عطية، قال أبو حيان: وهذا ليس بشيء؛ لأن «لأملأن» جواب القسم، وهي قراءة عاصم وحمزة، وعليها يوقف على «الحق» الأول ونصب الثاني بـ «أقول» ، وليس «الحق» الأول بوقف لمن نصبه بـ «أقول» .
{أَجْمَعِينَ (85) } [85] كاف، ومثله: «المتكلفين» .
{لِلْعَالَمِينَ (87) } [87] جائز.
آخر السورة تام. انتهى انتهى. {منار الهدى صـ 654 - 662}