{وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ} قال: الشّيب. عن أبي هريرة، عنه عليه السّلام: «من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر الله إليه» .

42 - {وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ:} قال الكلبيّ: المراد ب‍ {إِحْدَى الْأُمَمِ} هاهنا:

اليهود والنصارى، لّما سمع مشركو قريش بقتل أنبيائهم، وباختلاف النّصارى في المسيح، فقالوا:

لعن الله اليهود والنّصارى، والله لئن أتانا رسول لكنّا أهدى منهم. وإنما كانت اليهود والنّصارى إحدى الأمم؛ لأنّهم جميعا أولاد إسحاق عليه السّلام، أو خصّت قريش إحدى القبيلتين: إما اليهود، وإما النصارى.

43 - {وَمَكْرَ السَّيِّئِ:} إضافته كإضافة الحقّ إلى اليقين.

45 - {وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ النّاسَ:} المراد بالمؤاخذة المعالجة بالعقوبة، والوجه في إهلاك كلّ دابّة على ظهر الأرض عند مؤاخذة النّاس.

{بِما كَسَبُوا:} إنّما هو كون دوابّ الأرض كلّها لمنافع بني آدم واعتبارهم بها لا

لمعنى مفرد، أوجب إهلاكهم إهلاكها.

وفي الآية دلالة أنّ غضب الله غير مضادّ رحمته، فإنّه يريد الخير والشّرّ على قضيّة حكمه لا على قضيّة رقة محرقة أو حدة مقلقة.

عن أبيّ بن كعب، عنه عليه السّلام: «من قرأ سورة الملائكة دعته يوم القيامة ثمانية أبواب الجنّة يدخل من أيّها شاء» . قال ابن جريج: للجنة ثمانية أبواب: فباب للمرسلين والنّبيّين، وباب للصّدّيقين، وباب للشّهداء، وباب للصّالحين، وباب للصّائمين، وباب للصّابرين، وباب للمتصّدقين، وباب لسائر المؤمنين. انتهى انتهى {دَرْجُ الدُّرر في تَفِسيِر الآيِ والسُّوَر، للجرجاني. 2/ 487 - 494} ...