2 -"الله"تعالى، ويكون في"صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ"التفات، ويكون أيضًا من إبراز المضمر (صراطه) ظاهرًا تنبيهًا على وصفه بهاتين الصفتين.

إِلَى صِرَاطِ: متعلّقان بـ"يَهْدِي".

الْعَزِيزِ: مضاف إليه مجرور. الْحَمِيدِ: صفة مجرورة.

* وجملة:"يَهْدِي. . ."فيها ما يأتي:

1 -في محل نصب عطفًا على موضع"الْحَقَّ"من أحد وجهين:

أ - من باب عطف فعل على اسم؛ لأنه في تأويله كقوله تعالى:"صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ"الملك/ 19، أي: وقابضات.

ب - على تقدير"أن"مضمرة فتكون مصدرًا مؤولًا، أي: هو الحقّ وهاديًا، والجملة على هذا صلة الموصول الحرفي لا محل لها.

2 -في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو يهدي

* وجملة:"هو يَهْدِي"في محل نصب حال من"الَّذِي أُنْزِلَ".

3 -استئنافية لا محل لها.

{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (7) }

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ:

وَقَالَ: الواو: استئنافيّة، والفعل ماض مبني على الفتح. الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل.

كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

هَلْ: حرف استفهام. نَدُلُّكُمْ: فعل مضارع مرفوع، والكاف: في محل نصب مفعول به، والفاعل"نحن". عَلَى رَجُلٍ: متعلقان بـ"نَدُلُّكُمْ". يُنَبِّئُكُمْ: مثل"نَدُلُّكُمْ"والفاعل"هو".

* وجملة:"قَالَ الَّذِينَ. . ."لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة:"كَفَرُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول"الَّذِينَ".

* وجملة:"هَلْ نَدُلُّكُمْ. . ."في محل نصب مقول القول.

* وجملة:"يُنَبِّئُكُمْ. . ."في محل جر صفة لـ"رَجُلٍ".

إِذَا: فيها ما يأتي:

1 -ظرفية مجردة من الشرط متعلّقة بمقدر، أي: تُبْعَثُون وتُحْشَرُون وقت تمزيقكم؛ لدلالة"إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ"عليه، ولا يجوز أن يكون متعلّقًا بـ"يُنَبِّئُكُمْ"؛ لأن الإخبار ليس في ذلك الوقت.