2 -محذوف صفة لـ"عَذَابٌ".

والرجز مطلق العذاب.

أَلِيمٌ: صفة لـ"عَذَابٌ"مرفوعة مثله.

* وجملة:"أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ"فيها ما يأتي:

1 -في محل رفع خبر إن كان"الَّذِينَ"مبتدأً.

2 -استئنافيّة إن كان"الَّذِينَ"معطوفًا.

* وجملة:"لَهُمْ عَذَابٌ"في محل رفع خبر أولئك.

{وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (6) }

وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ:

وَيَرَى: الواو: استئنافيّة أو عاطفة، والفعل مضارع، ويحتمل أن يكون:

1 -مرفوعًا على وجه الاستئناف، أي: ويعلم أولو العلم.

2 -منصوبًا عطفًا على"لِيَجْزِيَ".

والوجه عندنا الرفع على الاستئناف.

الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل.

أُوتُوا: فعل ماض مبني للمفعول مبني على الضم المقدّر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو: في محل رفع نائب فاعل. الْعِلْمَ: مفعول به ثانٍ منصوب لـ"أُوتُوا".

الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به أول لـ"يَرَى".

أُنزِلَ: فعل ماض مبني للمفعول مبني على الفتح، ونائب الفاعل تقديره"هو"،

وهو عائد الموصول. إِلَيْكَ: متعلّقان بـ"أُنزِلَ".

مِن رَبِّكَ: متعلّقان بـ:

1 -"أُنزِلَ".

2 -محذوف حال من نائب فاعل"أُنزِلَ".

هُوَ: ضمير فصل للتوكيد. الحَقَّ: مفعول به ثان للفعل"يَرَى"فهو متعد لمفعولين.

* وجملة:"يَرَى الَّذِينَ. . ."لا محل لها، وفيها ما يأتي:

1 -الاستئناف، وهو الوجه الراجح.

2 -العطف على صلة الموصول الحرفي"يَجْزِيَ"في الآية السابقة.

* وجملة:"أُوتُوا الْعِلْمَ"لا محل لها؛ صلة الموصول"الَّذِينَ".

* وجملة:"أُنْزِلَ إِلَيْكَ"صلة"الَّذِي".

وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ:

وَيَهْدِي: الواو: عاطفة، أو حالية، أو استئنافية، والفعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"، وفي عائده ما يأتي:

1 -"الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ"، أي: القرآن الكريم.