ولم أر كالمعروف أمَّا مذاقه ... فحلوٌ وأمَّا وجهه فجميل

تمثل رجل عند عبد الله بن جعفر بقول الشاعر:

إنَّ الصَّنيعة لا تكون صنيعةً ... حتَّى يصاب بها طريق المصنع

فإذا أصبت صنيعةً فاعمد بها ... لله أو لذوي القرابة أو أودع

فقال عبد الله بن جعفر: هذان البيتان يبخّلان الناس، لا. ولكن أمطر المعروف إمطاراً، فإن أصاب الكرام كانوا له أهلاً، وإن أصاب اللئام كنت له أهلا.

كان يقال: من أسلف المعروف كان ربحه الحمد.

قال عمرو بن العاص: في كل شيءٍ سرفٌ إلا في ابتناء المكارم أو اصطناع معروف، أو إظهار مروءة.

وكان يقال: كما يتوخَّى للوديعة أهل الأمانة والثقة، كذلك ينبغي أن يتوخَّى بالمعروف أهل الوفاء والشكر.

كان يقال: إعطاء الفاجر يقوّيه على فجوره، ومسألة اللئيم إهانة للعرض، وتعليم الجاهل زيادة في الجهل، والصّنيعة عند الكفور إضاعة النعمة، فإذا هممت بشيء من هذا، فارتد الموضع قبل الإقدام على الفعل.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إنَّ الصَّنيعة لا تكون إلاَّ في ذي حسبٍ أو دين، كما أنَّ الرِّياضة لا تكون إلا في نجيب".

مكتوب في التوراة: افعل إلى امرئ السُّوء خيراً يجزك شراً.

كان يقال: صاحب المعروف لا يقع، فإذا وقع أصاب متكئاً.

قال الشاعر:

ودون النَّدى في كلِّ قلبٍ ثنيةٌ ... لها منجدٌ حزنٌ ومنحدرٌ سهل

يودُّ الفتى في كلِّ نيلٍ ينيله ... إذا ما انقضى لو أنَّ نائله جزل

كان الحجاج بن يوسف يقول: خير المعروف ما أنعشت به الكرام.

كان يقال: من لم يرب معروفه فكأنه لم يصطنعه.

كان يقال: أحي معروفك بإماتته.

كتب أرسطو طاليس إلى الإسكندر: املك الرعية بالإحسان إليها تظفر بالمحبة منها، وطلبك ذلك منها بالإحسان أدوم بقاء لإحسانك منه باعتسافك، وأعلم أنك إنما تملك الأبدان فتخطَّها إلى القلوب بالمعروف، واعلم أن الرعية إذا قدرت على أن تقول، قدرت على أن تفعل، فاجهد ألاّ تقول تسلم من أن تفعل.

كان يقال: اتق أن يسدّ عنك طريق المعروف بالكفر أو بالمنّ، فإن المنّ يفسد الصنيعة والكفر يمحوها، والشكر يمحوها والشكر يجلب النعمة.

قال الشاعر:

أفسدت بالمنّ ماأوليت من حسنٍ ... ليس الكريم بما أسدى بمنَّان

وقال الحسن بن هانئ:

فامض لا تمنن عليَّ يداً ... منك المعروف من كدره