قال الآلوسي:"قوله: {مَن فِي النار وَمَنْ حَوْلَهَا} ذهب جماعة إلى أن في الكلام مضافا مقدراً في موضعين. أي: من في مكان النار، ومن حول مكانها قالوا: ومكانها البقعة التي حصلت فيها، وهي البقعة المباركة، المذكورة في قوله تعالى: {فَلَمَّآ أَتَاهَا} أي: النار - {نُودِيَ مِن شَاطِئِ الوادي الأيمن فِي البقعة المباركة مِنَ الشجرة. .} وقيل: من في النار: موسى - عليه السلام - ، ومن حولها: الملائكة الحاضرون... وقيل الأول الملائكة، والثاني موسى، واستغنى بعضهم عن تقدير المضاف بجعل الظرفية مجازاً عن القرب التام... وأيا ما كان فالمراد بذلك بشارة موسى - عليه السلام -".

وقال الشوكاني:"ومذهب المفسرين أن المراد بالنار - هنا - النور".

وقوله تعالى: {وَسُبْحَانَ الله رَبِّ العالمين} من تتمة النداء، وخبر منه تعالى لموسى بالتنزيه. لئلا يتوهم من سماع كلامه تعالى التشبيه بما للبشر من كلام.

(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(18)

قال صاحب الكشاف:

«فإن قلت» : لم عدى {أَتَوْا} بعلى؟

قلت: يتوجه على معنين: أحدهما: أن إتيانهم كان من فوق، فأتى بحرف الاستعلاء... والثاني: أن يراد قطع الوادى وبلوغ آخره، من قولهم أتى على الشيء إذا أنفذه وبلغ آخره...

«فإن قلت» : {لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ} ما هو؟

قلت: يحتمل أن يكون جواباً للأمر، وأن يكون نهيا بدلاً من الأمر. والذي جوز أن يكون بدلاً منه: أنه في معنى: لا تكونوا حيث أنتم فيحطمكم، على طريقة: لا أرينك ههنا"."

أي: لا تحضر هاهنا بحيث أراك.

(اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ(28)

وقال صاحب الكشاف:""

«فإن قلت» : لم قال: فألقه إليهم. على لفظ الجمع؟

قلت: لأنه قال: {وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ} فقال: فألقهِ إلى الذين هذا دينهم، اهتماماً منه بأمر الدين، واشتغالاً به عن غيره. وبنى الخطاب في الكتاب على لفظ الجمع لذلك"."

(أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(64)