وَلَوْ وَحَّدَ لَقَالَ: (أَتَاهُ) وَلَكِنْ مَنْ قَالَ: (أَتَوْهُ) جَمَعَ عَلَى الْمَعْنَى وَجَاءَ بِهِ مَاضِيًا لأنه رده إلى (فَزَعٍ) وَمَنْ قَرَأَ (وَكُلٌّ آتَوْهُ) حَمَلَهُ عَلَى الْمَعْنَى أَيْضًا وَقَالَ: (آتُوهُ) لِأَنَّهَا جُمْلَةٌ مُنْقَطِعَةٌ مِنَ الأول قال ابن نصر: حُكِيَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَمْ يَقُلْهُ، وَنَصُّ أَبِي إِسْحَاقَ: (وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ) وَيُقْرَأُ (آتُوهُ) فَمَنْ وَحَّدَ فَلِلَفْظِ (كُلٌّ) وَمَنْ جَمَعَ فَلِمَعْنَاهَا.

يُرِيدُ مَا أَتَى فِي الْقُرْآنِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ تَوْحِيدِ خَبَرِ (كُلِّ) فَعَلَى اللَّفْظِ أَوْ جَمْعٍ فَعَلَى الْمَعْنَى، فَلَمْ يَأْخُذْ أَبُو جَعْفَرٍ هَذَا الْمَعْنَى قَالَ الْمَهْدَوِيُّ: وَمَنْ قَرَأَ (وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ) فَهُوَ فِعْلٌ مِنَ الْإِتْيَانِ وَحُمِلَ عَلَى مَعْنَى (كُلِّ) دُونِ لَفْظِهَا، وَمَنْ قَرَأَ (وَكُلٌّ آتُوهُ دَاخِرِينَ) فَهُوَ اسْمُ الْفَاعِلِ مِنْ أَتَى.

يَدُلُّكَ عَلَى ذَلِكَ قول تَعَالَى: (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً) وَمَنْ قَرَأَ (وَكُلٌّ أَتَاهُ) حَمَلَهُ عَلَى لَفْظِ (كُلِّ) دُونِ مَعْنَاهَا وَحَمَلَ (داخِرِينَ) عَلَى الْمَعْنَى، وَمَعْنَاهُ صَاغِرِينَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةَ.

وَقَدْ مَضَى فِي (النَّحْلِ) .

(وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ(88)

قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ)

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيْ قَائِمَةً وَهِيَ تَسِيرُ سَيْرًا حَثِيثًا.

قال القتبي: وذلك أن الجبال تُجْمَعُ وَتُسَيَّرُ، فَهِيَ فِي رُؤْيَةِ الْعَيْنِ كَالْقَائِمَةِ وَهِيَ تَسِيرُ، وَكَذَلِكَ كُلُّ شَيٍّ عَظِيمٍ وَجَمْعٌ كَثِيرٌ يَقْصُرُ عَنْهُ النَّظَرُ، لِكَثْرَتِهِ وَبُعْدِ مَا بَيْنَ أَطْرَافِهِ، وَهُوَ فِي حُسْبَانِ النَّاظِرِ كَالْوَاقِفِ وَهُوَ يَسِيرُ.

قَالَ النَّابِغَةُ فِي وَصْفِ جَيْشٍ:

بِأَرْعَنَ مِثْلَ الطَّوْدِ تَحْسَبُ أَنَّهُمْ ... وُقُوفٌ لِحَاجٍ وَالرِّكَابُ تُهَمْلِجُ