والوجه (استخلف) ألا ترى أنَّ اسم الله قد تقدم ذكره، والضمير في {لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ} يعود إلى اسم الله؛ فكذلك في قوله {كَمَا اسْتَخْلَفَ} والمعنى: يستخلفنهم استخلافًا كاستخلافه الذين من قبلهم. ووجه (استخلف) أنه مراد به ما أريد باستخلف.

قوله تعالى: {وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى} قال ابن عباس: يريد يوسع لهم في البلاد حتى يملكوها، ويظهر دينهم على جميع الأديان، ويملِّكهم على جميع الملوك.

قوله تعالى: {وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا} قرئ بالتخفيف والتشديد في {وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ} .

قال الفراء: وهما متقاربان. فإذا قلت للرجل: قد بُدَّلت. فمعناه. غيِّرت وغيرت حالك ولم يأت مكانك آخر، وكلُّ ما غيِّر عن حاله فهو مبدَّل بالتشديد.

وقد يجوز مبدل - بالتخفيف - وليس بالوجه. وإذا جعلت الشيء مكان الشيء قلت: قد أبدلته، كقولك: أبدل هذا الدرهم، أي: أعطني مكانه. وبدَّل جائز. فمن شدد فكأنه جعل سبيل الخوف أمنا، ومن خفف قال: الأمنُ خلاف الخوف، فكأنَّه قال: جعل مكان الخوف أمنا، أي: ذهب بالخوف وجاء بالأمن.

وهذا من سعة العربية. وقال أبو النَّجم:

عَزْلُ الأمير للأمير المُبْدَل

فهذا يوضح الوجهين جميعًا.

وقال مقاتل بن سليمان: من بعد خوفهم من كفار مكة.

وقال عطاء، عن ابن عباس: يريد من بعد خوف أبي بكر في الغار.

والوجه: أنَّه على العموم في كل خوف كان لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

قال مقاتل بن حيان: فقد فعل الله بهم ذلك، وبمن كان بعدهم من هذه الأمة فمكَّن لهم في الأرض، وأبدلهم أمنا من بعد خوف، وبسط لهم في الأرض، ونصرهم على الأعداء، فقد أنجز الله موعده لهم.

قوله {يَعْبُدُونَنِي} قال أبو إسحاق: يجوز أن يكون في موضع الحال على معنى: وعد الله المؤمنين في حال عبادتهم بإخلاصهم لله ليفعلن بهم.