فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ: في ضمن خلق أبيكم آدم عليه السلام.

مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ: أي من مني ، سمي نطفة لقلته. والنطفة: القليل من الماء قد يقع على الكثير منه ، والنطفة: القطرة.

ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ: هي الدّم الجامد «1» .

والعلق الدم العبيط ، أي الطري المتجمد.

وقيل: الشديد الحمرة. والمراد الدم المتكون من المني.

ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ: هي القطعة من اللحم قدر ما يمضغ الماضغ ، تتكون من العلقة.

مُخَلَّقَةٍ بالجر صفة لمضغة ، أي مستبينة الخلق ظاهرة التصوير.

وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ: أي لم يتبين خلقها ولا ظهر تصويرها.

قال ابن الأعرابي: مخلقة يريد قد بدا خلقها وغير مخلقة لم تصور.

قال الأكثر: ما أكمل خلقه بنفخ الروح فهو المخلقة وهو الذي ولد لتمام ، وما سقط كان غير مخلقة ، أي غير حي بإكمال خلقته بالروح.

قال الفراء: مخلقة تامة الخلق ، وغير مخلقة السقط. ومنه قول الشاعر:

أفي غير المخلقة البكاء فأين الحزم ويحك والحياء؟

والمعنى إنا خلقناكم على هذا النمط البديع «2» .

لِنُبَيِّنَ لَكُمْ كمال قدرتنا على ما أردنا كإحياء الأموات وبعثهم ، فآمنوا بذلك وتيقنوا ، والآية من شواهد البعث بعد الموت.

(1) قال الخليل: العلق: الدّم قبل أن ييبس ، الواحدة علقة ، وهكذا تصير النطفة.

وقال أبو عبيد: العلق من الدم ما اشتدت حمرته.

وقال الأزهري: العلقة: الدم الجامد الغليظ ، ومنه قيل للدابة التي تكون في الماء: علقة ، لأنها حمراء كالدّم ، وكل دم غليظ علق. وانظر: تهذيب اللغة (1/ 243) ، ومعاني النحاس (4/ 377) .

(2) انظر: الطبري (17/ 117) ، والدر (4/ 345) ، والزجاج (3/ 412) ، والفراء (2/ 215) ، وابن كثير (5/ 391) .