وقرأ الباقون «يروا» بياء الغيب، لمناسبة الغيبة التى قبله في قوله تعالى: أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض

الآيات رقم 474645.

تنبيهان الأول: «فيكون» من قوله تعالى: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون النحل} رقم / 40.

تقدم الكلام عليه أثناء الحديث عن القراءات التى في قوله تعالى:

{وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ب} البقرة / 117.

الثاني: «نوحى إليهم» من قوله تعالى:

{وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحى إليهم} النحل / 43.

تقدم الكلام عليه أثناء الحديث عن القراءات التى في قوله تعالى:

وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحى إليهم بيوسف / 109.

* «يتفيؤا» من قوله تعالى: {أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤا ظلاله} النحل / 48.

قرأ «أبو عمرو، ويعقوب» «تتفيؤا» بتاء التأنيث، وذلك على تأنيث لفظ الجمع وهو «الظلال» .

وقرأ الباقون «يتفيؤا» بياء التذكير، وذلك على تذكير معنى الجمع، ولأن تأنيث الفاعل وهو «ظلال» غير حقيقى.

جاء في تفسير الطبري عن معنى هذه الآية:

«أولم ير هؤلاء الذين مكروا السيئات، إلى ما خلق الله من جسم قائم شجر، أو جبل، أو غير ذلك، يتفيأ ظلاله عن اليمين، والشمائل، يقول: يرجع من مضع إلى موضع، فهو في أول النهار على حال، ثم يتقلّص، ثم يعود إلى حال أخرى في آخر النهار» اهـ.

* «مفرطون» من قوله تعالى: لا جرم أن لهم النار وأنهم مفرطون

النحل / 62.

قرأ «نافع» «مفرطون» بكسر الراء مخففة، على أنها اسم فاعل من «أفرط» إذا جاوز الحدّ، يقال: كانوا مفرطين على أنفسهم في الذنوب.

وقال «مكى بن أبى طالب» ت 437:

«مفرطون» بكسر الراء، اسم فاعل من «أفرط» إذا أعجل، فمعناه:

وأنهم معجلون إلى النار، أى سابقون إليها.

وقيل معناه: وأنهم ذوو إفراط إلى النار، أى: ذوو عجل إليها.

حكى «أبو زيد الأنصارى» ت 215 هـ:

فرط الرجل أصحابه يفرطهم: إذا سبقهم، والفارط: المتقدم إلى الماء وغيره» اهـ.