ومثله في العنكبوت (أَوَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ) بالتاء -

وقرأ الباقون (( أَوَلَمْ يَرَوْا) بالياء في السورتين.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالياء فلإخباره عن غائب ، وَمَنْ قَرَأَ بالتاء فهو

للخطاب .

وقوله جلَّ وعزَّ: (يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ(48)

قرأ أبو عمرو ويعقوب (تَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ) ، بتاءين ،

وقرأ الباقون (يَتَفَيَّأُ) بالياء قبل التاء .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالياء فعلى تقديم فعل الجَمْع ، وَمَنْ قَرَأَ بالتاء فَعَلَى

أن الجماعة مؤنثة ، وفعلها مؤنث.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ(62)

قرأ نافع وحده (وَأَنَّهُمْ مُفْرِطُونَ) بكسر الراء مخففة ، من أفْرطتُ -

وقرأ الباقون (مُفْرَطُونَ) بفتح الراء خفيفة

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (مُفْرِطون) فهو من أفرط ، فهم مفرِطون ، إذا تعَدوا

مَا حُدَّ لهم .

وَمَنْ قَرَأَ (مفرَطون) ففيه قولان:

أحدهما عن ابن عباس: أنهم متروكون .

وقال غيره: مفْرَطون: مُعَجَّلُون .

فمن قال: متروكون .

فالمعنى: أنهم تُركوا في النار .

وكذلك من قال: مفرَطون ، أي: مُنْسَوْن .

ومعنى مُعَجَّلون ، أي: مقدمون إلى النار .

وقيل: مَنْ قَرَأَ (مُفرِطون) بكسر الراء فمعناه: أنهم أفرطوا في المعاصي ،

وأسرفوا على أنفسهم .

وقوله جلَّ وعزَّ: (نُسْقِيكُم مِمَّا في بُطُونِهِ(66)

قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم ويعقوب (نَسْقيكم) بفتح النون ،

وفي المؤمنين مثله .

والباقون ضموا النون في السورتين .

قال أبو منصور: هما لغتان: سقيْتُه ، وأسقيته بمعنى واحد .

وقال لبيد فجمع بين اللغتين:

سَقَى قومي بني مَجْدٍ وأسْقَى ... نُمَيْراً والقبائلَ من هلالِ

وقال بعضهم في سقيته الماء ، إذا ناولته إياه فشربه .

وأسقيته: جعلته له سُقيا