وقوله جلَّ وعزَّ: (أفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُون(71)

قرأ عاصم في رواية أبي بكر ويعقوب (تَجْحدون) بالتاء .

وقرأ الباقون بالياء .

قال أبو منصور: التاء للخطاب ، والياء للغيبة .

وقوله جلَّ وعزَّ: (يَوْمَ ظَعْنِكُم(80)

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب (يوم ظَعَنِكُم) مئقلًا ،

وقرأ الباقون بإسكان العين .

قال أبو منصور: الظعْن والظعَن لغتان ، مثل: النَّهْر والنَّهَر.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلَيَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ(96)

قرأ ابن كثير وعاصم (وَلَنَجْزِيَنَّ) بالنون ، وقرأ الباقون (وَلَيَجْزِيَنَّ) بالياء .

واتفقوا على النون في قوله: (ولَنَجْزِيَنَّهُمْ(97) .

قال أبو منصور: المعنى في النون والياء واحد ، اللَّه الجازي .

وقوله جلَّ وعزَّ: (مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا(110)

قرأ ابن عامر وحده (فَتَنُوا) بفتح التاء والفاء ،

وقرأ الباقون (فُتِنُوا) بضم الفاء وكسر التاء .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (فَتَنُوا) فمعناه: افْتَتَنُوا.

رَوَى أبو عبيد عن أبى زيد: فَتِنَ الرجلُ يَفْتَنَ فُتُونًا ، إذا وقع في الفتنةِ ، أو

تَحوَّل من حالٍ حسنةٍ إلى حالٍ سيئة ، وفَتَنَ إلى النساء فتونًا ، إذا أراد الفجور ، وهذا يؤيد قراءة ابن عامر .

وَمَنْ قَرَأَ (فُتِنُوا) وهو الأجود ، فمعناه: امْتُحِنُوا ، كما فُتن عَمار بن

ياسر وغيره ممن عُذِّب وأكره على الكفر فغفر الله لهم ذلك إذ قلوبهم مطمئنة

بالإيمان .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ(112)

روى علي بن نصر وعباس بن الفضل وداود الأودِي عن أبي عمرو

(لِبَاسَ الجُوعِ والخوْفَ) بنصب الخوف ، وخَفضه الباقون .

قال أبو منصور: من نصب (الخوفَ) عطفه على قوله (لباسَ) ،

ومن خفضه - وهو الوجه - عطفه على (الجوع) - ويجوز النصب بإضمار: أذَاقَها