فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف ، والفاعل هو (برهان) مفعول به منصوب (ربّه) مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه (كذلك) مرّ إعرابه"1"، والجارّ متعلّق بمحذوف يقدّر بحسب التفسير: أريناه ، أو عصمناه ، أو فعلنا به ... إلخ (اللام) للتعليل (نصرف) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل نحن للتعظيم (عن) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (نصرف) ، (السوء) مفعول به منصوب (الفحشاء) معطوف على السوء بالواو منصوب.

والمصدر المؤوّل (أن رأى) في محلّ رفع مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره موجودة .. وجواب لولا محذوف يفسره الكلام قبله أي: لولا أن رأى ...

لهمّ بها"2".

والمصدر المؤوّل (أن نصرف ..) في محلّ جرّ باللام متعلّق بالفعل المحذوف الذي تعلّق به كذلك.

(إنّ) حرف مشبّه بالفعل و (الهاء) ضمير اسم إنّ (من عبادنا) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر إنّ .. و (نا) ضمير مضاف إليه (المخلصين) نعت لعباد مجرور ، وعلامة الجرّ الياء.

وجملة:"همت به ..."لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.

وجملة:"همّ بها"لا محلّ لها معطوفة على جواب القسم"3".

(1) في الآية (21) من هذه السورة.

(2) قال أبو حيان في كتاب البحر:"طوّل المفسّرون في تفسير هذين الهمّين ، ونسب بعضهم ليوسف ما لا يجوز نسبته لآحاد الفسّاق ، والذي أختاره أن يوسف عليه السلام لم يقع منه همّ بها البتّة بل هو منفي لرؤية البرهان كما تقول: لقد قارفت لولا أن عصمك اللَّه ... نقول: إن جواب لولا محذوف لدلالة ما قبله عليه .. فهنا التقدير لولا أن رأى برهان ربّه لهم بها ، وجدت رؤية البرهان فانتفى الهمّ ..."ه ملخّصا.

(3) يجوز أن تكون الجملة استئنافيّة إذا جاء الوقف على (همت به) .