* وجملة"تَكُونَنَّ. . ."جواب شرط مقدَّر؛ أي: إن عرفت إرادة اللَّه بعدم هدايتهم فلا تكونن، وهي في محل جزم إن قدَّرنا الشرط جازمًا، ولا محل لها إن قدّرناه غير جازم.

{إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36) }

إِنَّمَا: كافة مكفوفة. يَسْتَجِيبُ: فعل مضارع مرفوع. الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل. يَسْمَعُونُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول به محذوف.

* وجملة"يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ. . ."لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة"يَسْمَعُونَ. . ."لا محل لها، صلة الموصول.

وَالْمَوْتَى: الواو: عاطفة، وفي إعراب كلمة"الْمَوْتَى"ثلاثة أوجه:

1 -مفعول به بفعل محذوف يفسّره الظاهر بعده، وهذا هو الوجه الأظهر عندنا.

2 -مبتدأ خبره جملة"يَبْعَثُهُمُ".

3 -معطوف على الاسم الموصول"الَّذِينَ"، والمراد بالموتى الكفار، أي: إنما يستجيب المؤمنون السامعون من أول لحظة، والكافرون الذي يحييهم اللَّه بالإيمان ويوفقهم له. وهذا وجه ضعيف، إذ يضعفه قوله تعالى"ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ"، إلَّا أن يكون من ترشيح المجاز.

يَبْعَثُهُمُ: يبعث مثل"يَسْتَجِيبُ"، والهاء: في محل نصب مفعول به. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

* وجملة يبعث الموتى (على إعراب الموتى مفعولًا به لفعل محذوف) معطوفة على جملة"يَسْتَجِيبُ"الاستئنافية. من باب عطف جملة فعلية على جملة فعلية.

* وجملة"الْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ"الاسمية معطوفة على جملة"يَسْتَجِيبُ"أيضًا من باب عطف جملة اسمية على جملة فعلية.

* وجملة"يَبْعَثُهُمُ"فيها وجهان:

1 -في محل رفع خبر لـ"الْمَوْتَى"، إن أعربناها مبتدأ.

2 -تفسيرية لا محل لها إن أعربنا"الْمَوْتَى"مفعولًا به لفعل محذوف يفسره المذكور.

ثُمَّ: حرف عطف. إِلَيْهِ: إِلَى: حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"يُرْجَعُونَ". يُرْجَعُونَ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع نائب فاعل.