إِنْ: حرف شرط جازم. عَصَيْتُ: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل شرط، والتاء: في محل رفع فاعل. رَبِّي: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء: في محل جَرّ مضاف إليه. عَذَابَ: مفعول به لـ"أَخَافُ"منصوب. يَوْمٍ: مضاف إليه مجرور. عَظِيمٍ: صفة لـ"يَوْمٍ"مجرور مثله.

* وجملة"إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي. . ."فيها ما يأتي:

1 -لا محل لها من الإعراب؛ معترضة بين الفعل"أَخَافُ"ومفعوله"عَذَابَ".

2 -في محل نصب حال، أي:"إنِّي أخاف عاصيًا ربِّي".

والوجه عندنا الأول؛ لأن الثاني يأباه المعنى.

* وجملة جواب الشرط محذوفة لدلالة ما قبلها عليها.

{مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) }

مَنْ: اسم شرط جازم، وفي محله وجهان:

1 -في محل رفع مبتدأ، خبره ما بعده. فعل الشرط أو جوابه أو كلاهما.

2 -في محل نصب مفعول به لفعل محذوف يفسره الظاهر بعده، أي:"من يكرم اللَّه، أو من ينجِ اللَّه يُصرَف عنه العذاب".

يُصْرَفْ: فعل مضارع مبني للمفعول مجزوم؛ لأنه فعل الشرط، وفي نائب الفاعل ما يأتي:

1 -ضمير مستتر"هو"يعود على العذاب، والضمير في"عَنْهُ"يعود على"مَنْ"فقط.

2 -ضمير مستتر"هو"يعود على"مَنْ"، والضمير في"عَنْهُ"يعود على العذاب.

3 -"يَوْمَئِذٍ"، إما على حذف مضاف، أي: من يُصرَفْ عنه فزعُ يومئذ، أو هو يومئذ، وإما على قيام الظرف مقام الفاعل دون مضاف نحو قولنا: سيرَ يومُ الجمعة.

4 -"عَنْهُ"والضمير فيه يعود على"مَنْ".

والوجه عندنا الأول واللَّه أعلم.

عَنْهُ: عن حرف جَرّ، والهاء ضمير متصل في محل جَرّ، والجارّ والمجرور متعلّقان بالفعل"يُصْرَفْ"، وتقدم عائد الهاء.

يَوْمَئِذٍ: يَوْمَ:

1 -ظرف زمان منصوب متعلِّق بـ:

أ -"يُصْرَف".

ب -"العذاب". قاله أبو البقاء، ويقصد بالعذاب ما قام مقام الفاعل.

ج - محذوف حال من الضمير الذي قام مقام الفاعل، قاله أبو البقاء.

وجاز أن يكون الحال ظرف زمان؛ لأنها عن معني، لا عن جثة.