1 -اسم موصول بمعنى"الذي"في محل جَرٍّ بالباء، متعلِّق بـ"يعذِّب".

2 -نكرة موصوفة في محل جَرٍّ بالباء، متعلّق بـ"يعذب".

3 -حرف مصدريّ، وما بعده في تأويل مصدر في محل جَرٍّ بالباء، أي: بالقول متعلِّق بالفعل قبله.

نَقُولُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"نحن"، والعائد محذوف، أي: نقوله.

* جملة"يَقُولُون":

1 -معطوفة على جملة جواب الشرط"حَيَّوْكَ".

2 -أو هي في محل نصب حال.

3 -أو هي مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ"جملة تحضيضيَّة في محل نصب مقول القول.

* جملة"نَقُولُ":

1 -صلة موصول اسمي، أو حرفي لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محلّ جَرٍّ صفة لـ"مَا"النكرة.

حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا:

حَسْبُهُمْ: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. جَهَنَّمُ: خبر المبتدأ مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

يَصْلَوْنَهَا: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. ها: ضمير في محل نصب مفعول به.

* والجملة في محل نصب حال.

قال الهمذاني:"أي: تكفيهم جهنم صالين إياها".

وقال ابن الأنباري:"جملة فعليّة في موضع نصب على الحال من جهنم".

فَبِئْسَ المَصِيرُ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة البقرة، الآية/ 126.

وقال ابن الأنباري:"فَبِئْسَ المَصِيرُ: تقديره: جهنم، فحذف المقصود بالذم".

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (9) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:

تقدَّم إعراب مثلها مرارًا. وانظر أول موضع في سورة البقرة، الآية/ 104.

إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ:

إِذَا: تقدَّم إعرابه في الآية السابقة، فهو ظرف تضمَّن معنى الشرط في محل نصب على الظرفيّة الزمانيَّة. تَنَاجَيْتُمْ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة.