2 -أو هي استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب. ومنع الزمخشري هذا الوجه لتنافر النظم على هذا التقدير.

وذهب السمين إلى أن ما قاله الزمخشري غير ظاهر، وأن الاستئناف واضح لا يُرَدُّ.

قال أبو حيان:"وقال الزمخشري: والجملة المصدَّرة بـ"لَوْ"لا تكون كلامًا مستأنفًا لأدائه إلى تنافر النظم، ولكن متّصلًا بما قبله حالًا من أحد الضميرين في"فِيكُمْ"المستتر المرفوع، أو البارز المجرور. وكلاهما مذهب سديد. والمعنى: أنّ"

فيكم رسول الله، وأنتم على حالة يجب عليكم تغييرها، وهو أنكم تحاولون منه أن يعمل في الحوادث على مقتضي ما يَعِنُّ لكم من رأي. . ."."

قال العكبري:"لَوْ يُطِيعُكُمْ: هو مستأنف، ويجوز أن يكون في موضع الحال، والعامل فيه الاستقرار، وإنما جاز ذلك من حيث جاز أن يقع صفة للنكرة، كقولك: مررتُ برجلٍ لو كلمته لكلمني، أي: متهيئ لذلك".

وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ:

الواو: للحال، أو الاستئناف.

لَكِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"لَكِنَّ".

حَبَّبَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

إِلَيْكُمُ: جارّ ومجرور متعلِّق بالفعل قبله. الْإِيمَانَ: مفعول به.

وَزَيَّنَهُ: الواو: حرف عطف. زَيَّنَهُ: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

فِي قُلُوبِكُمْ: جارّ ومجرور. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بـ"زَيَّن".

* جملة"وَلَكِنَّ اللَّهَ. . .":

1 -استئنافيَّة.

2 -أو في محل نصب حال.

* جملة"حَبَّبَ": في محل رفع خبر"لَكِنَّ".

* جملة"زَيَّنَهُ"معطوفة على جملة"حَبَّبَ"؛ فلها حكمها.

وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ:

الواو: حرف عطف. كَرَّهَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

إِلَيْكُمُ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"كَرَّهَ". الْكُفْرَ: مفعول به منصوب.

والفسوق والعصيان: معطوفان على"الكفر"منصوبان.

وَكَرَّهَ: يتعدَّى بنفسه إلى مفعول واحد، فإذا شدّد زاد له آخر، لكنه لما تضمّن معنى التبغيض نُزِّل منزلة بَغْض عُدّي إلى آخر بإلى.