ثم قال: {أُوْلَئِكَ هُمُ الرشدون} يعني: المهتدون.

فذكر أول الآية على وجه المخاطبة ، وآخر الآية بالمغايبة.

ثم قال: {أُوْلَئِكَ هُمُ الرشدون} ليعلم أن جميع من كان حاله هكذا ، فقد دخل في هذا المدح.

وفي الآية دليل أن من كان مؤمناً ، فإنه لا يحب الفسوق والمعصية ، لأن الله تعالى قال: {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الكفر والفسوق والعصيان} والمؤمن إذا ابتلي بالمعصية ، فإن شهوته وغفلته تحمله على ذلك ، لا لحبه للمعصية.

ثم قال: أي ذلك التحبيب والتبغيض {فَضْلاً مّنَ الله وَنِعْمَةً} يعني: كان الإيمان الذي حببه إليكم ، والكفر الذي بغضه إليكم ، كان {فَضْلاً مّنَ الله وَنِعْمَةً} يعني: رحمة {والله عَلِيمٌ} بخلقه {حَكِيمٌ} في أمره وقضائه.

قوله عز وجل: {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ المؤمنين اقتتلوا فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا} وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى الأنصار ليكلمهم في أمر من الأمور وهو على حماره ، فبال الحمار وهو راكب عليه يكلم الأنصار.

فقال عبد الله بن أُبيّ المنافق: خل للناس سبيل الريح من نتن هذا الحمار ، ثم قال: أف.

وأمسك على أنفه فشق على النبي صلى الله عليه وسلم قوله ، فانصرف عبد الله بن رواحة.

فقال: اتقوا هذا لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله لبوله أطيب ريحاً منك.

فاقتتلا فاجتمع قوم ابن رواحة وهم الأوس ، وقوم عبد الله بن أبي وهم الخزرج ، فكان بينهم ضرب النعال ، والأيدي ، والسعف ، ورجع النبي صلى الله عليه وسلم فأصلح بينهم.

فأنزل الله تعالى: {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ المؤمنين اقتتلوا فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا} بالعدل فكره بعضهم الصلح ، فأنزل قوله: {فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا على الأخرى} يعني: استطالت فلم ترجع إلى الصُّلح {فقاتلوا التي تَبْغِى} يعني: تظلم {حتى تَفِئ إلى أَمْرِ الله} يعني: ترجع إلى ما أمر الله عز وجل.