قال: يُقال: ممن الرجل ؟

فيقال: من العرب ، فيقال: من أي العرب ؛ فيقال: من قريش.

قال الشَّافِعِي - رحمه الله - وما قال مجاهد من هذا بيْن في الآية ، مستغنى عنه

بالتنزيل عن التفسير.

الرسالة (أيضاً) : باب (البيان الخامس) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وكان مما عرَّف الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - إنعامه أن قال: (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) الآية.

فخص قومه بالذكر معه بكتابه .

مناقب الشَّافِعِي: باب (ما جاء في قول الله عزَّ وجلَّ:(وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) :

أخبرنا أبو طاهر (محمد بن محمد الفقيه) حدثنا أبو بكر(محمد بن عمر بن

حفص)الزاهد ، حدثنا حمدون السِّمسَار ، حدثنا الأزرق بن علي ، حدثنا حسان ابن إبراهيم الكَرْمَاني ، حدثنا سفيان الثوري ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سليمان بن قَتَّة ، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في قوله - عز وجل -: (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) الآية.

قال: شرف لك ولقومك.

قال الله عزَّ وجلَّ: (إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ(86)

الأم: الخلاف في اليمين مع الشاهد:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: فقلت له - أي: للمحاور -: الشهادة على علمه

أولى أن لا يشهد بها حتى يسمعها من المشهود عليه ، أو يراها ، أو اليمين.

قال - أي: المحاور -: كل لا ينبغي إلا هكذا ، وإن الشهادة لأَولاهما أن لا

يشهد منها إلا على ما رأى ، أو سمع.

قلتُ: لأن اللَّه - عز وجل - حكى عن قوم أنهم قالوا:

(وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا)

وقال: (إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) الآية.

قال نعم .

الأم: (أيضاً) : باب (التحفظ في الشهادة) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقال اللَّه - عز وجل -: (إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)

أخبرنا الربيع قال: