الغريب: أراد منكم ، فذكر بلفظ الغيبة كقوله: (كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ"."

قوله: (بَلْدَةً مَيْتًا) .

مقفرة من البنات ، وذُكِّر حملًا على المكان.

قوله: (على ظهورِه) .

الضمير يعود إلى"مَا"، وهو جمع في المعنى.

الغريب: يعود إلى الفلك ، أو إلى الأنعام.

قوله: (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا) .

طاووس: حق على كل مسلم إذا ركب دابةً أو سفينة أن يقول:

"اللهم لك الحمد هذا من فضلك ونعمك علينا ، فلك الحمد ربنا ، سبحان"

الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون"، أي راجعون"

إلى الله من آخر عمرنا على مركب آخر ، وهو الجنازة ، أمروا بهذا وعظا.

قوله: (مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا) .

ولدا ، لأن الولد جزء من أبيه ، وقيل: مِثْلًا إذ عبدوه دونه.

الغريب: (مِنْ عِبَادِهِ) أي من حال عباده ، كقوله: (وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ"الأية."

العجيب: الجزء: البنت ، قال:

إن أجزأت حرة يوما فلَا عَجب ... قَد تجزى الحرَّة المذكارُ أحيانا

الزجاج: لا أدري أمولد هذا البيت أم عربي.

قوله: (ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا) .

أي من سوء ما بشر به ،"وَجْهُهُ"اسم"ظل"و"مُسْوَدًّا"خبره.

الغريب: في"ظَلَّ"ضمير أحدهم ،"وَجْهُهُ"بدل ،"مُسْوَدًّا"الخبر.

(وَهُوَ فِي الْخِصَامِ) .

أي المجادلة ، وقيل: جمع خصم.

(غَيْرُ مُبِينٍ) لا ينطق بحجة.

الغريب: قتادة: ما تحاكمت امرأة إلا نطقت بما هو عليها.

ومحل (مَنْ يُنَشَّأُ) رفع بالابتداء ، والخبر محذوف ، أي كضده وقيل نصب ، أي اجعلوا مَنْ يُنَشَّأُ لله.

الغريب: محله جر حملاً على"بما ضرب"وفيه بعد.

قوله: (أَشَهدوا خَلَقهم) .

يعني خلق الله الملائكة ، فشاهدوا أنه خلقهم إناثاً ، وقيل: شاهدوا

خلقهم ورأوا صورهم.