{وَالَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُواْ الدِّينَ} فيه وجهان:

أحدهما: اعملوا به ، قاله السدي.

الثاني: ادعوا إليه. قال مجاهد: دين الله في طاعته وتوحيده واحد.

ويحتمل وجهاً ثالثاً: جاهدوا عليه من عانده.

{وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ} وفيه وجهان:

أحدهما: لا تتعادوا عليه ، وكونوا عليه إخواناً ، قاله أبو العالية.

الثانية: لا تختلفوا فيه فإن كل نبي مصدق لمن قبله ، قاله مقاتل.

{كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ} قاله قتادة: من شهادة أن لا إله إلا الله.

ويحتمل أن يكون من الاعتراف بنبوته ، لأنه عليهم أشد وهم منه أنفر.

{اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ} الآية. فيه وجهان:

أحدهما: يجتبي إليه من يشاء هو من يولد على الإسلام.

{وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ} هو من يسلم من الشرك ، قاله الكلبي.

الثاني: يستخلص إليه من يشاء. قاله مجاهد ويهدي إليه من يقبل على طاعته ، قاله السدي.

قوله عز وجل: {وَمَا تَفَرَّقُواْ} فيه وجهان:

أحدهما: عن محمد صلى الله عليه وسلم.

الثاني: في القرآن.

{إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءهُمُ الْعِلْمُ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: إلا من بعد ما تبحروا في العلم ، قاله الأعمش.

الثاني: إلا من بعد ما علمواْ أن الفرقة ضلال ، قاله ابن زياد.

الثالث: إلا من بعد ما جاءهم القرآن ، وسماه علماً لأنه يتعلم منه.

{بَغْياً بَيْنَهُمْ} فيه وجهان:

أحدهما: لابتغاء الدنيا وطلب ملكها ، قاله أُبي بن كعب.

الثاني: لبغي بعضهم على بعض ، قاله سعيد بن جبير.

{وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِكَّ} فيه وجهان:

أحدهما: في رحمته للناس على ظلمهم.

الثاني: في تأخير عذابهم ، قال قتادة.

{إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى} إلى قيام الساعة لأن الله تعالى يقول: {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُم} الآية.