22 فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ: أي: للقاسية من ترك ذكر اللّه.

23 كِتاباً مُتَشابِهاً: يشبه بعضه بعضا ، مَثانِيَ: ثنّي فيها أقاصيص الأنبياء ، وذكر الجنّة والنّار «1» . أو يثنّى فيها الحكم بتصريفها في ضروب البيان ، أو يثنّى في القراءة فلا تملّ «2» .

28 غَيْرَ ذِي عِوَجٍ: غير معدول به عن جهة الصّواب.

29 مُتَشاكِسُونَ: متعاسرون «3» ، خلق شكس.

ورجلا سالما «4» : خالصا ليس لأحد فيه شركة ، ليطابق قوله:

رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ ، وسَلَماً «5» : مصدر سلم سلما: خلص خلوصا.

42 وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها: أي: يقبضها عن الحسّ والإدراك مع بقاء الروح.

قال عليّ «6» رضي اللّه عنه: «الرؤيا من النّفس في السّماء ، والأضغاث

(1) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 383 ، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 467 عن ابن زيد.

(2) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 467 عن ابن عيسى ، وذكره الزمخشري في الكشاف:

3/ 395 ، والقرطبي في تفسيره: 15/ 249.

(3) هذا قول المبرد ، وهو من: شكس يشكس فهو شكس ، مثل: عسر يعسر عسرا فهو عسر.

(إعراب القرآن للنحاس: 4/ 10) .

وانظر تفسير المشكل لمكي: 303 ، واللسان: 6/ 112 (شكس) .

(4) بالألف وكسر اللام ، وهي قراءة ابن كثير ، وأبي عمرو كما في السبعة لابن مجاهد: 562 ، والتبصرة لمكي: 314 ، والتيسير للداني: 189.

(5) قراءة نافع ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وابن عامر.

وانظر توجيه القراءتين في معاني القرآن للزجاج: 4/ 352 ، وإعراب القرآن للنحاس:

4/ 10 ، والكشف لمكي: 2/ 338.

قال الزمخشري في الكشاف: 3/ 397: «و قرئ سَلَماً بفتح الفاء والعين ، وفتح الفاء وكسرها مع سكون العين ، وهي مصادر «سلم» ، والمعنى: ذا سلامة لرجل ، أي:

ذا خلوص له من الشركاء ، من قولهم: سلمت له الضيعة».

(6) أورده الماوردي في تفسيره: 3/ 471 مع اختلاف في بعض ألفاظه.