يريد الناس وأكياس ، وكذلك ست أصله سدس بدليل سدس ، وكذلك

جبت عند بعضهم أصله جبس ، وجنت مهمل ، واسم ليس معنى ، أي ليس

الحين حين مناص.

العجيب: قال أبو عبيد: نظرت في مصحف عثمان فكانت التاء

متصلاً بحين ، والعرب تزيد التاء في حين ، والآن ، فتقول: تحين وتلان.

العاطفونَ تَحين لا مِن عاطِفٍ ... والمطعمونِ زمانَ ما من مطعِمِ

وقال:

... ... ... ... ... .. وصليا كما زعمتِ تَلانا

فعلى هذا إذا وقفت وقفت على لا ، وعلى قول من جعل أصله ليس

وقف على التاء ، ومن جعل أصله لات كـ"ثمت وربت"وقف عليه بالتاء عند البصرية ، قياساً على التاء في الفعل ، نحو: قامت وقعدت ، وعند

الكوفية ، بالهاء قياساً على التاء في الأسماء ، نحو: قائمة ونائمة ، وقرئ

في الشواذ"ولاتِ"- بالكسر - على أصل التقاء الساكنين ، وقرئ"ولات"

حينٌ"- بالرفع - فيكون"لا"بمعنى ليس ، والخبر محذوف ، أي وليس"

الحين حين مناص ولات حين فيكون محمولًا على معنى غير أو غير حين

مناص نادوا.

ومثله قوله:

طلبوا صُلْحَنا ولات أوان ... ... ... ... ... ... ... ... ..

أي وغير أوان طلبوا ، كما تقول: جاء بلا مال ، أي بغير مال ، وقول المتنبي:

... ... ... لات مصطبر (و) ... ... ... ... . لات مقتحم

من هذا والتقدير ، لات حين مصطبر ولا حين مقتحم.

وقرئ"مناص"- بالنصب - على تقدير ونادوا مناص ولات حين ، أي نادوا

المناص فحذف الألف واللام ، لأن حذف التنوين يدل عليه ، ومثله ، الْوَحا

الْوَحَا ، يقويه ما رواه الكلبي: أن العرب كانوا إذا أحسوا في القتال بفشل

قال بعضهم لبعض"مناص"أي حملة واحدة ينجو فيها من نجا ويهلِك من

هلك.

قوله: (وَقَالَ الْكَافِرُونَ) .

ب"بالواو"في هذه السورة. وفي"ق":"فقال"بالفاء ، لاتصال قوله: