2 -أن يكون مصدرًا ميميًا، أي: السكنى والقياس أن يكون بفتح العين كما في قراءة حفص وحمزة، وقد سُمِع فيه الكسر على غير قياس، وبه قرأ الكسائي. قال الفراء: هي لغة يمانية فصيحة، أي: الكسر، وقال أبو الحسن: كسر الكاف لغة فاشية، وهي لغة الناس اليوم، والكسر لغة الحجاز، وهي قليلة.

ومما جاء على غير قياس: مَطْلِع ومَغْرِب ومَسْجِد ومَسْقِط ومَنْبِت، فقياسها الفتح.

آيَةٌ: اسم"كَانَ"مؤخَّر مرفوع.

* وجملة:"لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ. . ."لا محل لها:

1 -جواب قسم مقدر.

2 -ابتدائية.

جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ:

جَنَّتَانِ: فيها ما يأتي:

1 -بدل من"آيَةٌ"، وأُبدل مثنى من مفرد؛ لأن المفرد يصدق على هذا المثنى، إلا أن ابن عطية ضعَّف هذا الوجه للاختلاف بين المفرد والتثنية.

2 -خبر لمبتدأ مقدر، أي: هي جنتان، وفيه معنى المدح.

3 -مبتدأ خبره"عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ"، وردّ هذا أبو حيان بحجة أنه لا مُسَوِّغ للابتداء بالنكرة، إلا أن ذلك يحمل على تقدير صفة، أي: جنتان عظيمتان أو جنتان لهم.

4 -مبتدأ وخبره مقدَّر، أي: هنا جنتان، هناك جنتان.

والوجه الأول ظاهر.

عن يمين: متعلقان بـ:

1 -محذوف صفة لـ"جَنَّتَانِ"إن كانت بدلًا أو خبرًا لمحذوف، أو خبرها محذوف.

2 -محذوف خبر لـ"جَنَّتَانِ"إن كانت مبتدأ.

وَشِمَالٍ: معطوف على"يَمِينٍ"مجرور.

* وجملة"جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ"إن كانت"جَنَّتَانِ"مبتدأ والخبر محذوف أو"عَنْ يَمِينٍ"في محل رفع صفة لـ"جَنَّتَانِ".

كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ:

كُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. والأمر للإباحة. مِنْ رِزْقِ: متعلقان بـ"كُلُوا". رَبِّكُمْ: مضاف إليه مجرور، والكاف: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"كُلُوا. . ."في محل نصب مقول قول مقدر.

أي: قال الله أو الملك.

* وجملة القول المقدر استئنافية لا محل لها.

وَاشْكُرُوا: مثل"كُلُوا"والواو: عاطفة. له: متعلقان بـ"اشْكُرُوا".

* وجملة:"وَاشْكُرُوا لَهُ"في محل نصب عطفًا على جملة"كُلُوا. . .".

بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ: