{اللاّتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً:} لكبرهنّ، واحدتهنّ قاعد، كحائض وطامث.

{أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ:} خمارهنّ. (240 و)

{غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ:} متبرّزات، والمعنى: في نهيهنّ كون الزينة مشهية للناظرين فيما لا يشتهى.

{وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ:} عن وضع الثياب.

{خَيْرٌ لَهُنَّ:} للاحتياط.

61 - {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ:} وعن سعيد بن المسيّب، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن [مسعود] : أنّ المسلمين كانوا يرغبون في النّفر مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فيعطون متاعهم رجالا يتخلّفون من أهل العلّة، ومن كان لا يستطيع الخروج مع رسول الله عليه السّلام، ويستخلفونهم عليها مالا، فقدموا من بعض أسفارهم، فشكوا إليهم الحاجة، وما أصابهم بعدهم، قالوا: فهلاّ أصبتم ممّا في بيوتنا إذا أصابكم مثل ذلك، قال: فأصابوا منها، فضاقت من ذلك، وقالوا: نخشى أن لا تكون أنفسهم بذلك طيبة وإن قالوا بألسنتهم ما قالوا، فنزلت.

وعن مقسم: كانوا يكرهون الأكل مع الأعمى والأعرج والمريض؛ لأنّهم لا ينالون كما ينال الصحيح، فإنّ الأعمى لا يبصر جيد الطعام والمختار، والأعرج ربّما لا يتمكّن من الجلوس متهيّئا للاستيفاء، والمريض لا يقدر على سرعة الأكل، ولا على أكل ممتدّ لما يعرض له من الألم والعلّة، فنزلت. فعلى هذين الآية عامّة.

وعن مجاهد: كان رجال زمنى عمي عرج، أولو حاجة، يستتبعهم رجال إلى بيوتهم، فإن لم يجدوا لهم طعاما ذهبوا بهم إلى بيوت آبائهم وسائر المعدودين في الآية، فكره ذلك المستتبعون، فأنزل هذه الآية مختصة بالمتبسّطين في بيوت أهل المعروف والسماحة. وقال الفراء: {عَلَى} هاهنا مكان

في، أي ليس في الأعمى حرج، ولا في الأعرج حرج، ولا في المريض حرج، يعني: في مؤاكلتهم.

و (العرج في الرجل) : يمنع عن المشي المستوي.

{أَوْ صَدِيقِكُمْ:} حبيبكم ومؤاخيكم.

{أَوْ أَشْتاتاً:} جمع شتّ، وهو المتفرّق.