27 - {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً:} روي: أنّ امرأة جاءت إلى رسول الله، فقالت: يا رسول الله، إنّي أكون في بيتي على الحال التي لا أحب أن يراني أحد، والد ولا ولد، فيأتيني الأب فيدخل عليّ، فكيف أصنع؟ فقال: ارجعي، فنزل، فأرسل إليها، فقرأها عليها.

{حَتّى تَسْتَأْنِسُوا:} تستعلموا إذن صاحب البيت. وجوابه: {لَكُمْ.} وكان عبد الله إذا دخل داره استأنس وتكلّم. وعن ابن عباس: تستأذنوا. وفيه تقديم وتأخير، أي: حتى تسلّموا وتستأنسوا، السّلام عليكم أأدخل؟ وقال عبد الله بن مسعود: عليكم أن تستأذنوا على أمّهاتكم. وقال جابر: استأذن على أمّك، وإن كانت عجوزا. وعن أبي سعيد الخدريّ قال: استأذن أبو موسى على عمر، فلم يؤذن له، فانصرف، فقال عمر: مالك لم تأتني؟ قال: قد جئت، فاستأذنت ثلاثا، فلم يؤذن لي، فرجعت، وقد قال رسول الله: «من

استأذن ثلاثا، فلم يؤذن له، فليرجع»، فقال له: أقم بيّنة وإلا أوجعتك، فقال أبو سعيد: فأتانا أبو موسى وهو مذعور فزع، قال: جئت أستشهدكم، فقال أبيّ بن كعب: اجلس، لا يقوم معك إلا أصغر القوم، قال أبو سعيد: فكنت أصغر القوم، فشهدت له عند عمر: أنّ رسول الله عليه السّلام قال: «من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له، فليرجع» .

28 - {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً:} أي: فإن تؤنسوا، ولم تحسّوا صوت أحد.

{هُوَ أَزْكى لَكُمْ:} أي: الأخذ بهذا الحكم أزكى.

29 -عن محمد بن الحنفية في قوله: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ:} قال: هي الخانات تكون على الطريق ينزلها الناس، وبيوت السوق. وقالت عائشة: هي بيوت التجّار لا إذن فيها. وقال جابر بن زيد: لم يعن بالمتاع الجهاز، ولكن ما سواه من حاجة، إمّا منزل ينزله قوم في ليل أو نهار، أو دار ينظر إليها رجل، أو خربة يدخلها رجل لحاجة، فهذا المتاع الذي ذكر الله عز وجل، وكلّ منافع الدنيا متاع.

30 - {يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ:} الغضّ في اللغة: النقص، وغض الطرف: خفضه وتقليل الالتفات، وغضّ الصوت: خفضه وتقليله. وعن عليّ: أنّ النبيّ عليه السّلام قال له:

«يا عليّ، إنّي أحبّ لك ما أحبّ لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي، لا تتبعنّ النظرة الأولى» .

{ذلِكَ:} أي: العفاف.