قوله تعالى: {فإذا قرأتَ القرآن فاستعذ بالله} فيه ثلاثة أقوال:

أحدها: أن المعنى: فإذا أردتَ القراءة فاستعذ ، ومثله {إِذا قمتم إِلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} [المائدة: 6] وقوله: {وإِذا سألتموهُنَّ متاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ من وراء حجاب} [الأحزاب 53] وقوله: {إِذا ناجيتم الرسول فقدِّموا بين يَدَيْ نجواكم صدقة} [المجادلة: 12] .

ومثله في الكلام: إِذا أكلت فقل: باسم الله ، هذا قول عامة العلماء واللغويين.

والثاني: أنه على ظاهره ، وأن الاستعاذة بعد القراءة.

روي عن أبي هريرة ، وداود.

والثالث: أنه من المقدَّم والمؤخَّر ، فالمعنى: فإذا استعذت بالله فاقرأ ، قاله أبو حاتم السجستاني ، والأول أصح.

فصل

والاستعاذة عند القراءة سُنَّةٌ في الصلاة وغيرها.

وفي صفتها عن أحمد روايتان:

إحدهما: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، إِن الله هو السميع العليم ، رواها أبو بكر المروزي.

والثانية: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، إِن الله هو السميع العليم ، رواها حنبل.

وقد بيَّنَّا معنى"أعوذ"في أول الكتاب [ص: 7] ، وشرحنا اشتقاق الشيطان في [البقرة: 14] ، والرجيم في [آل عمران: 36] .

قوله تعالى: {إِنه ليس له سلطان على الذين آمنوا} في المراد بالسلطان قولان:

أحدهما: أنه التسلُّط.

ثم فيه ثلاثة أقوال:

أحدها: ليس له عليهم سلطان بحال ، لأن الله صرف سلطانه عنهم بقوله: {إِن عبادي ليس لك عليهم سلطان إِلاَّ من اتَّبعك من الغاوين} [الحجر 42] .

والثاني: ليس له عليهم سلطان ، لاستعاذتهم منه.

والثالث: ليس له قُدْرة على أن يحملهم على ذَنْب لا يُغْفَر.

والثاني: أنه الحُجَّة.

فالمعنى: ليس له حُجَّة على ما يدعوهم إِليه من المعاصي ، قاله مجاهد.

فأما قوله: {يَتَولَّوْنه} معناه: يطيعونه.

وفي هاء الكناية في قوله: {والذين هم به مشركون} قولان: