وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا

حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا

يَعْلَمُونَ (75)

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ:

ضَرَبَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. مَثَلًا: مفعول به منصوب.

عَبْدًا:

1 -بدل من"مَثَلًا"منصوب مثله.

2 -أو هو على حذف مضاف، أي: مثلًا مِثْلَ عَبْدٍ مملوكٍ، ثم حذف

المضاف.

مَمْلُوكًا: نعت لـ"عَبْدًا"منصوب مثله.

لَا يَقْدِرُ: لَّا: نافية. يَقْدِرُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير مستتر تقديره

"هو"، يعود على"عَبْدًا".

عَلَى شَيْءٍ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"يَقْدِرُ".

* وجملة"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا"استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

* وجملة"لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ"فيها وجهان:

1 -في محل نصب نعت ثانٍ لـ"عَبْدًا".

2 -في محل نصب حال من"عَبْدًا".

وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا:

ومن: الواو: حرف عطف. من: فيه ما يلي:

1 -اسم موصول مبني على السكون في محل نصب عطفًا على"عَبْدًا".

2 -نكرة موصوفة، وهذا الوجه هو اختيار الزمخشري؛ وذلك ليطابق

"عَبْدًا"في التنكير، وهي في محل نصب أيضًا، عطفًا على"عَبْدًا".

قال: "الظاهر أنَّها موصوفة، كأنَّه قيل: وحرًا رزقناه ليطابق"عَبْدًا"، ولا يمتنع"

أن تكون موصولة"."

وهذا الوجه أمْتَن عند الهمذاني ليشاكل"عَبْدًا".

رَزَقْنَاهُ: فعل ماض مبني على السكون. و"نا": ضمير في محل رفع فاعل.

والهاء في محل نصب مفعول به، وهو الضمير العائد على"مَن"، على التقديرين

المتقدِّمين. مِنَّا: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بالفعل"رزقنا".

قال أبو السعود:"مِنَّا"أي: من جنابنا الكبير المتعالي"، فهو على تقديره هذا"

على حذف مضاف.

رِزْقًا:

1 -مفعول به ثانٍ منصوب.

2 -ويجوز أن يكون مفعولًا مطلقًا مبنيًا للنوع على ضَعْف في هذا الوجه.

حَسَنًا: نعت منصوب.