وقال العلامة الكرماني رحمه الله:

[17] سورة سبحان [الإسراء]

* قوله تبارك وتعالى: وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً. وفى الكهف: وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً خصت هذه السورة بقوله: أَجْراً كَبِيراً وخصت سورة الكهف بقوله: أَجْراً حَسَناً لأن الأجر في السورتين الجنة، الكبير والحسن معا من أوصافها، لكن خصت هذه السورة بالكبير

موافقة لفواصل الآى قبلها وبعدها وهي: [حصيرا] و [أليما] و [عجولا] وكلها وقع قبل آخرها مدّة.

وكذلك في الكهف جاء على ما تقتضيه الآيات قبلها وبعدها وهي [عوجا] [أبدا] و [ولدا] ، وكلها قبل آخرها متحرك. وأما رفع [يبشر] في سبحان ونصبه في الكهف فليس من المتشابهات.

* قوله تعالى: لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولًا. وقوله:

وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً.

وقوله: وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً.

فيها بعض التشابه، ويشبه التكرار وليس بتكرار؛ لأن [الأولى] في الدنيا و [الثالثة] في العقبى والخطاب فيهما للنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم والمراد به غيره كما في قوله: إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما. وقيل: القول مضمر أي: «قل لكل واحد منهم: لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولًا في الدنيا، وتلقى في جنهم ملوما مدحورا في الآخرة» .

وأما [الثانية] فخطاب للنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، وهو المراد به، وذلك أن امرأة بعثت صبيا لها إليه مرة بعد أخرى تسأله قميصه ولم يكن عليه ولا له صلّى الله عليه وآله وسلّم قميص غيره فنزعه ودفعه إليه، فدخل وقت الصلاة ولم يخرج للصلاة حياء [فدخل عليه أصحابه] فرأوه على تلك الصفة فلاموه على ذلك. فأنزل الله تعالى: فَتَقْعُدَ مَلُوماً يلومك الناس مَحْسُوراً:

مكشوفا هذا هو الأظهر من تفسيره.

* قوله تعالى في هذه السورة: وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا، وفى آخر السورة: وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ: فزاد (للناس) وقدمه على